Redes Institucionales

Ley de Mercados, Tianguis y Pequeño Comercio de Sinaloa

2011-12-29T22:06:00.000-08:00

Dr. Francisco Morales Zepeda

De manera reiterada las políticas públicas de Sinaloa y del país hablan del apoyo a las PyMES (Pequeñas y Medianas Empresas), pero en los hechos este el tejido empresarial está abandonado, no cuenta con apoyos que le permitan competir, basta con analizar uno de los segmentos que conformas este sector de la economía como son los Mercado, Tianguis y Pequeño Comercio y darnos cuenta de las condiciones de desventaja con el que compite frente las grandes superficies (supermercados y plazas comerciales), encontrando que el crecimiento desmedido e incontrolable de estos últimos ha centralizado espacialmente la economía en unas cuantas manos.

Uno de los aspectos que condenan a una vida incierta a los mercados municipales, es el desplazamiento espacial del comercio las regiones urbanas, esta continua modificación de las pautas espaciales de consumo de la población se expresa en el caso de México en la caída del centro de la ciudad como expresión del espacio de consumo su población, el surgimiento de nuevos centros o centros intermedios que difuminan a la ciudad para convertirla en una “ciudad difusa”, sobre todo en las ciudades medias y grandes; lo que obliga a repensar el concepto de mercado, no en su carga cultural pero sí en su distribución espacial interna. (Morales, 2008)

El desplazamiento espacial del consumo y su concentración en unas cuantas manos ha condenado a miles de pequeños negocios al ostracismo y el abandono, aspecto que se enmarca en las concepciones neoliberales de la economía, bajo la falsa premisa que el “mercado” autoregulará la economía, aspecto que ha significado a lo largo de treinta años la desintegración de las empresas familiares en nuestro País.

Distintos Estados en México (Durango, Guanajuato, Colima) y la Ciudad de México, han impulsado Leyes para regular e incentivar el desarrollo de las PyMes, a través de propuestas especificas para segmentos concretos del sector servicios. En el caso de Sinaloa diez años de aplicación de políticas no cíclicas en las Políticas Públicas para apoyar al comercio no han funcionado (Gámez, 2011), demostrando la necesidad de cambiar la óptica de las propuestas.

Cambiar el enfoque de apoyo implica incentivar la economía de la pequeña empresa a través del apoyo a las existentes y la incorporación de nuevos competidores (regulación de la actividad), aspecto que en la lógica de la economía institucional permite una sinergia positiva en el desarrollo económico local al reducir las externalidades negativas.

Una Ley de Mercado, Tianguis y Pequeño Comercio no es una corset, para detener la economía del estado de Sinaloa, por el contrario es un incentivo para la inversión y la posibilidad de solucionar condiciones que sientan las bases de un crecimiento económico basado en la consolidación del mercado interno, desintegrado por las políticas neoliberales usadas como recetario en las últimas décadas del siglo XX en nuestro país, para poner en marcha el potencial de desarrollo interno de Sinaloa.

Referentes

Gámez Gastelum Rosalinda (2007) Análisis de las políticas públicas en apoyo a las Pymes. Caso Sinaloa, Foro para el Estudio de la Micro, Pequeña y Mediana Empresa, UAM http://asoea.azc.uam.mx/f_uam_mipymes/ponenc2f/0027.pdf

Morales, Zepeda Francisco (2008) El Mercado en México la Cultura Viva, Kaosenlared.nethttp://old.kaosenlared.net/noticia/mercado-en-mexico-cultura-viva

Parques Industriales Inalcanzables para las PyMES

http://elempresario.mx/emprendedores/parques-industriales-inalcanzables-pymes

Indicadores de Democracia

2011-12-21T08:49:00.000-08:00

El debate en la UAS en las últimas semanas se ha situado en la legitimidad de los discursos, los grupos que están fuera del poder en la universidad hacen alarde de su "academicismo", pero caen en el Despotismo Ilustrado.

"Organismo Indicadores" (fitoplancton), personajes como Arturo Santa María Gomez, piensan que su presencia en la "critica" universitaria determina la existencia de la democracia en las instituciones, la verdad es que estos "indicadores", en su momento, al estar al frente de la universidad, han sido prepotentes, caciques, persecutores de la palabra, promotores de porros, e impulsores de agresiones contra quienes se han opuesto a su despotismo ilustrado, de ahí, la invalidez de sus palabras frente a los universitarios, por lo que la intención de venderle a MALOVA el pleito de salvar a la UAS no les queda, cuando han sido promotores directos de su debacle.

No son pocos los grupos que ha desplazado Hector Melecio Cuen Ojeda en la UAS, simplemente podemos mencionar a los distintos exrectores de la Universidad como: Audomar Aumada, Moreno Lizarraga, Ruben Rocha Moya, Guevara Reynaga, Gomer Monarrez, aunado a los eternos grupos opositores, como Aaron Quintero, entre otros. Todos ellos representan años de manejo discrecional en la UAS, años de acumulación de impunidad, en donde los derechos de los trabajadores estaban al capricho de los grupos de caciques que controlaban parcelas de poder dentro de la Universidad Autónoma de Sinaloa.

La Contrareforma de 1995 a la Ley Orgánica de la UAS, impulsada por Rubén Rocha Moya (grupo al que pertenecia Arturo Santamaria) dio la pauta para establecer un solo grupo hegemonico en la universidad, aspecto que retomaron los rectores que continuaron a Rocha, como Guevara Reynaga y Gomer Monarrez, quienes en su momento atesoraron acotar el poder de decisión de los estudiantes universitarios. Así, la llegada de Hector Melesio Cuen Ojeda (2004-2009), dio la pauta para el retiro del voto a los estudiantes y ahondar en una reforma a la ley orgánica que centralizó el poder en un grupo.

Los "nuevos indicadores de democracia" en la UAS en los hechos son náufragos del proceso de reforma de 2006 que vieron como sus pequeños feudos sucumbieron ante el marasmo, y que ahora, montados desde le chantaje "académico" hacen gala de una critica a modo para negociar con el poder establecido, sin devolverle el voto a los estudiantes, los cotos de poder perdidos, ese es el origen de su clamor, ese es el punto de partida de su reclamo, pero a lo largo de su paso por la historia de la universidad lo que han sido, y ahí están las pruebas para quien desee buscarlas, es un grupo de acólitos del poder, lambiscones del rector en turno, plumiferos de ocasión, que ahora se presentan como indicadores de la "excelencia" académica, cuando en los hechos a lo que se han dedicado es a detener el relevo generacional en la Universidad Autónoma de Sinaloa y llevar a un barranco a la juventud universitaria.

Flaco favor se haría Marío López Valdez (Gobernador de Sinaloa) haciendole caso a quienes desde el chantaje buscan recuperar su poder, sólo para garantizar su despotismo ilustrado, basado más en la simulación que en la aportación real al desarrollo de Sinaloa.

Referencias

http://old.kaosenlared.net/noticia/uas-sin-historia-discrepancia

http://old.kaosenlared.net/noticia/hector-melesio-cuen-ojeda-historia-terrorismo-academico-uas-iii

http://www.uasnet.mx/centro/deptos/arch_hist/cronica.htm

http://www.noroeste.com.mx/opinion.php?tipo=1&id=31675

http://forouniversitariojubilacion.wordpress.com/2007/05/05/analisis-la-pax-porfiriana-en-la-uas/

Los Alumnos del Bachillerato de la UAS se manifestan

2011-10-17T11:19:00.000-07:00

Las Ganancias Inmorales en las Bolsas de Valores

2011-09-29T21:50:00.000-07:00

Dr. Francisco Morales Zepeda

Las enormes ganancias en las bolsas de valores en el mundo han hecho que la humanidad entera se encuentre al borde de una desgracia humanitaria de proporciones catastróficas, sin embargo los dueños de los capitales no tienen ningún remordimiento, insisten en mantener un enorme margen de ganancia, aún a costa de la desgracia de millones de personas.

El sistema financiero mundial se ha convertido en un sistema que está en contra de los seres humanos, aspecto que nos habla del propio proceso de deshumanización de quienes han desmantelado a las instituciones.

La inmoralidad de las ganancias desprecia a los seres humanos, no sólo en sus sueños sino además en cada uno de los aspectos que han logrado que los humanos superen años de opacidad y oscuridad como en la edad media o en el oscurantismo religioso.

La desregulación de la que han hecho gala los neoliberales durante más de 20 años han desfigurado las estructura de regulación de los estados nacionales hundiendo a la población en olas continuas de miseria y enriquecimiento desmedido de unos cuantos.

La estrategia no es no es sólo el enriquecimiento, es además la inmovilidad de la humanidad y su embrutecimieniento para instaurar un nuevo oscurantismo, en el que las ideas del liberalismo y el socialismo de los siglo XVIII, XIX y XX sean arrasados del pensamiento humano, llevándonos nuevamente a un control social bajo la férula del mercantilismo pragmático de la ganancia.

Los acontecimientos en Europa en los últimos años, y en Islandia nos demuestra dos rostros de una acción social. En el caso de Islandia la sociedad se ha volcado a recuperar a las instituciones y obligar al país a intervenir en beneficio de la población, mientras que en las manifestaciones en España y Grecia el pueblo no ha logrado tomar el control de sus instituciones y darle un vuelco a las condiciones de miseria a las que son condenados.

No son pocos los historiadores (entre ellos Raymond Aron) que consideran que el camino de la democracia es indispensable para el desarrollo, pero su defensa de las instituciones liberales del siglo XIX no es en lo absoluto una patente de corso para desmantelas los fundamentos sociales de la búsqueda de la igualdad social por el comunismo, menos aun ante las ganancias inmorales que representan el sistema financiero y sus casas de especulación como son las Bolsas de Valores.

Referencias:

Entrevista con un Broker en CNN

http://www.eleconomista.es/economia/noticias/3404145/09/11/La-crisis-economica-es-un-sueno-hecho-realidad-para-aquellos-que-quieren-hacerse-ricos-.html

Revolución Islandesa

http://www.youtube.com/watch?v=cBAgEUCCdq8&feature=player_embedded

De la Guerra de Castas a la Guerra de Cofradías: Relatos de la Guerra Interna

2011-09-04T18:57:00.001-07:00

Dr. Francisco Morales Zepeda

Las condiciones que está viviendo el mundo, en la segunda década del siglo XXI, es el retroceso que se expresa en la destrucción del derecho internacional y la imposición, por la vía de los hechos, de la orfandad a la humanidad, en donde los derecho civiles conquistados después de la segunda guerra mundial se están diluyendo de las constituciones (como ha sucedido recientemente en Grecia y España), bajo el reclamo del grito compulsivo de los ludópatas que invierten en las bolsas de valores en el mundo.

La desintegración de los estados nacionales a través de la aniquilación de la corresponsabilidad social en temas como salud, trabajo, educación, vivienda; lo que descarna el rostro real de una ideología que ha usado de 1960 a la fecha la distinción social como un arma para maniatar a los pueblos, destruyendo sistemáticamente los ideales liberales del siglo XVII, y con ello condenando a la humanidad a una involución histórica que nos lleva a la esclavitud humana y con ello al fascismo.

No es sólo es su culto a la tecnosfera lo que mueve a los neoliberales, es ante todo la sed de dinero sin importar la humanidad lo que los coloca como grupos altamente peligrosos para las sociedades del mundo, al instaurar de manera permanente modelos de terror como la “guerra preventiva” con Jorge Bush o “cambio de régimen” de Obama.

En esta vorágine mundial, los Estados Unidos Mexicanos (México) ha vivido la desintegración del Estado con un velocidad desmedida, desintegrando su identidad, rompiendo los ideales del liberalismo social que formaron al país y renunciando por completo los principios de la revolución mexicana, a tal punto, que hoy en día la juventud no cuenta con ningún referente social, ni teórico, que les permita enfrentar las duras condiciones de vida en las que nos encontramos.

El país que pasó de una guerra de castas en los siglo XVIII y XIX a una guerra social en el siglo XX, hoy ha involucionado a una Guerra de cofradías, en donde cada pandilla toma un pedazo del país e interpreta la ley de acuerdo a sus intereses, convirtiendo a las instituciones, en todos los niveles de gobierno en arietes al servicio de esos grupos específicos, negando en los hechos los derechos de los ciudadanos y convirtiéndonos así en parias.

El caso de las universidades es paradigmático, no sólo porque el actual presidente, Felipe Calderón, habla de novecientas nuevas universidades, sino principalmente porque en ellas la legalidad y los derechos de los profesores se ha convertido en pasto de los grupos de poder y capricho de los “gurús” de trepa puestos que únicamente piensan en sus propios intereses; entonces ¿Qué instituciones formo Felipe Calderón?

Lo que se ha impuesto en el país en la última década, bajo esta guerra de cofradías, es la desintegración de una visión nacional, pulverizando con ello todo aquel esfuerzo que permita el desarrollo del pensamiento crítico, y si son las universidades la cuna de estas ideas, ¿Cómo lograrlo si están imbuidas en el frente de esta misma guerra?

Las cofradías no sólo son previas a los gremios, también, son la forma de organización intermedia entre los clanes y las hordas, sus “leyes” se basan en el uso de la fuerza, la intimidación y la antidemocracia, aspectos que caracterizan a nuestro país en el siglo XXI. Lograr transitar fuera de esta lógica de despojo permanente pasa por la participación de la sociedad y la decisión de hombres y mujeres que reflexionen las condiciones deshumanizantes a las que nos conducen los intereses ludópatas de quienes ven en el dinero, no en la riqueza su única fuente de inspiración.

Las universidades, instituciones que debieran encabezar la critica, son las que están más maniatadas, sus organigramas son un teatro de operaciones de la guerra interna, la “guerra de escritorios”, en ella, los grupos "académicos" se ha perdido, se han diluido en el tiempo; lo que ha permitiendo que personajes grises, con perfiles meritocraticos sean hoy quienes incluso decidan -al margen de los meritos intelectuales- quién ingresa a la universidad y quien se encuentra fuera. Podemos preguntarnos ¿Es distinto en otras instituciones? ¡No! En todas las instituciones del estado mexicano, en todos sus niveles de gobierno, estamos viviendo una purga social, un rasurado permanente de las bases culturales en los que se pudiera soportar una transformación permanente de la sociedad mexicana, colocandonos siempre en el lindero de la ignorancias y la corrupción, siempre dependiendo del desarrollo y la innovación desarrollada en otras latitudes del planeta, siempre en manos de políticos ineptos.

Insistir en el estado de derecho, aferrarnos a las instituciones, plantar cara a la corrupción, en medio de esta lucha entre cofradías, es una labor titánica, pero todos los días somos víctimas de no luchar: tráfico de influencias, desfalco de las cuentas nacionales, hacer públicas las deudas privadas, estúpidos en los puestos públicos de decisión, inoperancia de las instituciones, asesinatos impunes, CORRUPCIÓN -que llega a ser sistémica- y MIEDO, mucho miedo.

Referencias:

Garay, José Luis (2010) Guatemala, México y Colombia: Los retos de la expansión del narcotráﬁco en el nuevo milenio

http://www.grupometodo.org/65GuateMexColl.pdf

La Generación del Segundo Centeario 6/09/08

2011-07-30T08:03:00.001-07:00

Este próximo 13 de Agosto Están Por Cumplirse 2 Años de la Censura de la Generación del Segundo Centenario. Dejamos una muestra del programa para que se percaten qué incomodaba a los grupos empresariales y de poder en Sinaloa, por lo que se coludieron con la autoriadades de la Universidad Autónoma de Sinaloa para borrarnos del cuadrante. No lo han logrado.

¡Que se transmita ya La Generación del Segundo Centenario!

Entrevista con Raquel Gutierrez Aguilar

2011-07-24T14:24:00.000-07:00

Plan Mérida y EU en la fracasada guerra contra el narco 4/4

2011-07-17T11:45:00.000-07:00

Escuela de Las Américas Nido de Traidores

2011-07-17T10:56:00.001-07:00

Cargamento no declarado en avión militar de EE.UU.

2011-07-17T10:40:00.000-07:00

Hambruna y Miseria Capitalista en Estados Unidos. Panfilo en USA. No es ...

2011-07-17T10:17:00.000-07:00

La Estética en la Sociedad Contemporánea. La Ruptura de la Verdad Preestablecida.

2011-06-07T11:36:00.000-07:00

Dr. Francisco Morales Zepeda

Palabras Clave: Estética, Ética, Percepción Verbal, Lucha de Clases, Revolución

Resumen

La estética, como forma perceptual muta a partir de la conceptualización del entorno, de esta manera, los distintos planos de interpretación de la realidad pasa por la comprensión científica –conceptual- del contexto histórico que rodea al individuo, y es ahí, en donde la Revolución Proletaria ha de actuar en la construcción de estilos de vida que se contrapongan a los elementos estéticos que limitan la percepción verbal de la lucha de clases.

Introducción

Cuando hablamos de la estética, desde su abordaje epistemológico, no estamos planteando una psicología de la estética o del arte, estamos planteado el uso común que desde la actividad cotidiana que realiza el ser humano en el acto estético, a partir de su relación permanente con otro y con el entorno, en donde se expresa a la estética como la relación con los demás, mediado por el dialogo, lo que configura en su significación la realidad, dando paso al desarrollo histórico de la verdad en su relación con la ética entre el ser humano y sus actos.

Uno de los actos humanos en donde se expresa la estética es en la toma de decisiones, y es en la planeación de la transformación de la realidad, en donde los aspectos perceptivos se ven conjugados con la significación del mundo, de ahí la importancia de abordar la configuración de la planeación actual en el capitalismo y desmitificar su fundamento científico, aportando a una nueva mirada que avance de la percepción verbal a la percepción conceptual.

El soporte epistemológico en el diseño de la planeación estratégica y estratégica participativa derivan en una gestión que prefundamenta los resultados en una “prospectiva” que parte de la propia planeación, sin tomar en cuenta la realidad, lo que deriva en una homogenización de la percepción estética que suplanta, a través de simulación, los significados culturales de la contemplación estética, condicionando así su vulnerabilidad en la toma de decisiones.

La reformulación de los fundamentos epistemológicos de la planeación territorial en su relación con las Redes Institucionales, asumiendo un acercamiento a la horizontalidad en la toma de decisiones por parte de los ciudadanos es la base para una reconfiguración de la estética en la planeación y con ello la Resignificación del paisaje, irrumpiendo en las mutaciones de una fundamentación sistémica que no permite conceptualizar la realidad.

Más allá de la Mimesis y la Percepción

La estética se presenta ante la mirada humana en una mediación con la realidad, constituida por la percepción visual y la representación en los sistemas simbólicos de las culturas, expresados en el lenguaje, y es ahí, en donde la contemplación asume una comprensión de significación verbal.

La contraposición entre mimesis y percepción que desarrolla Lukcás (1970), en su obra Estética, asume que es a través de la contemplación donde se expresa el acto estético, considerando que la percepción es un aspecto supeditado a una interpretación de lo observado, es decir principalmente de orden visual, para después pasar a una interpretación en lo sublime de la mimesis, llevando la mirada más allá de la “fotocopia” de la realidad.

(…) Pues en cuanto que rebasó la mera indicación de objetos o procesos, la comunicación tuvo que apelar a los recursos de la mímesis para conseguir la modesta univocidad posible a ese nivel evolutivo. Es, sin embargo, notable –y el ejemplo que hemos aducido lo prueba cumplidamente- que la imitación aplicada en esa situación está aún más lejos de poder ser una fotocopia del modelo de la percepción misma. Hace falta un grado de abstracción relativamente alto, un cierto grado de inequívoca acentuación de lo esencial, para caracterizar concretos objetos o procesos con palabras o gestos relativamente escasos. (Lukcás, 1982: 26)

Para Lukcás, la epistemología de la estética se fundamente en la relación entre lo objetivo y lo subjetivo en la interpretación del significado en la mimesis a partir de los elementos de expresión primitiva, en este sentido el propio Lukcás logra acercarse a los elementos culturales que median entre lo subjetivo y lo objetivo, sin alcanzar a interpretarlo.

Hemos visto ya que las expresiones miméticas de la realidad cotidiana cuya finalidad es una comunicación práctica concreta y determinada por el contenido, va siempre y necesariamente envuelta en un “aura” de evocación emocional. Eso no es sólo una consecuencia del modo de expresión, primitivo y poco exacto desde el punto de vista conceptual; más bien nació, por una parte, del hecho de que toda comunicación social va del hombre entero al hombre entro y, por tanto, no pude contentarse con la simple transmisión de contenidos conceptuales aclarado, sino que tiene que apelar también a la vida emocional del destinatario. (Lukcás, 1982: 35)

El desarrollo de la psicología en el momento que Lukcás escribió su tratado sobre estética no permitía aún hablar de la diferencia entre Percepción visual y verbal, aportado por L. S. Vygotsky a principios de los años 30’s del siglo XX, en donde las consideraciones verbales de la percepción permiten hablar de un acto histórico cultural en la mirada.

Se entiende ahora el papel claramente diferenciado que se le atribuye al arte en tanto que forma ideológica especial que trata de un aspecto totalmente diferenciado y peculiar de la psique humana. Y, para entender esta peculiaridad del arte y saber en qué se distinguen exactamente el arte y su acción de todas las demás formas ideológicas, debemos por fuerza recurrir al análisis psicológico. El arte sistematiza una esfera muy especial en la psique del hombre social: sus emociones. (Vygotsky, 2006: 34)

La presencia de las emociones en la condición estética da pie a una mirada educada en la significación cultural, con este aspecto la estética pasa por el desarrollo cognitivo y en este sentido, la educación juega un papel fundamental en el acto estético.

La educación se presenta como el espacio en el que se desarrollan los procesos cognitivos que dan paso a través de la internalización de los conceptos a la vida perceptual verbal y con ello a una estética mediada, en donde la profundidad en la descripción contemplativa se ve influida por la comprensión que tengamos del objeto contemplado, de ahí, que las afirmaciones de Lukcás se vea limitadas a una refiguración de la realidad en la mimesis.

La representación mimética tiene que ser la realidad misma, y no un reflejo abstractivo de momentos sueltos de la vida, como ocurre en la ornamentística. La representación mimética no es pues nunca –en su intención- algo sin mundo como la ornamentística, incluso cuando el contenido apunta a lo fantástico, a lo nunca visto ni oído, lo creado bajo el signo de la mímesis se presenta como la presentación de la realidad, refiguración del mundo. (Lukcás, 1982: 36)

La refiguración del mundo, a través de la mimesis puede ser modificada en la composición del valor de cambio de la mercancía, a partir del diseño, aspecto que suple los elementos que componen el valor de uso, y con ello la interpretación de la realidad pasa por un “simulacro” (Baudrillard, 2000) lo que ahonda en los procesos de fetichización de las mercancías.

Lo estético marca más bien a lo largo de un complicado rodeo: Los movimientos, los modos de comportamiento –ya en sí miméticos- de las ocupaciones cotidianas del hombre en su tráfico con los demás se imitan a su vez; y esos reflejos de reflejos convertidos en acciones no imitan ya para determinados fines prácticos inmediatos determinados fenómenos de la realidad, sino que agrupan sus imágenes según principios plenamente nuevos: se concentran en la intención de despertar en el espectador determinadas ideas, convicciones, determinados sentimientos, pasiones, etc. Como es natural esa intención evocadora-mimética se presenta también en la vida cotidiana; sin esa “preparación” no podría situarse en el centro de la representación mimética. (Lukcás, 1982: 38)

La relación entre la conciencia y la estética esta mediada por el lenguaje en el ejercicio de la actividad concreta, de ahí que los “actos de significado” (Bruner, 2004) se presenten dentro de un proceso de internalización de esos mismos actos, es decir, a través de las categorías que permiten describir el acto estético en sí mismo.

El contenido estético de la realidad objetiva –del mismo modo que otros contenidos de condición análoga- es un contenido histórico que resulta de una acumulación de experiencia humana que se transmite de generación en generación, con una cierta independencia relativa respecto a las fases y etapas del desarrollo social. Luego, su condición objetiva no es absoluta –como lo son otras leyes permanentes de la naturaleza-, puesto que está limitada por su ser histórico, por su historicidad. (Revueltas, 1981: 163)

Para Gisele Marty (2000) podemos hablar de una facultad estética, definiéndola desde la psicología del arte, desde su punto de vista como objeto de estudio de la misma, y en esa medida como “(…) la facultad estética no tiene nada que ver con la presencia de dotes artísticas excelsas. Este tipo de creatividad extrema se relaciona con otro fenómeno diferente, que es el genio creador. Resulta fácil confundir ambos fenómenos.” (Marty, 2000: 96)

Hay que decir que Gisele Marty parte de una concepción apriorista o innatistas de la concepción estética, aspecto que se desprende de los planteamientos de Noam Chomsky entorno al innatismo. Al igual que Lukcás, Marty comete el error de considerar a la percepción la base de la facultad estética en su relación con la psicología, aspecto que como hemos mencionado se encuentra rebasado ya por las aportaciones de Vygotsky, en torno a los proceso de internalización

¿Ruptura Estética?: Modernidad vs. Posmodernidad

En el siglo XXI se habla de “nuevas” expresiones de la estética a partir de la ruptura de la unidad, como parte de estos componentes arquitectónicos se habla del posmodernismo, con su pérdida de los linderos de la forma, en una relación que desdeña el concepto de “alta cultura”.

(…) Ante todo, hay una verdad del posmodernismo: “verdad”, en el sentido de lo verdadero del síntoma, en el que se expresa —se articula— el “retorno de lo reprimido” de aquella tragedia olvidada. El posmodernismo es, entre otras cosas, la recuperación (no siempre del todo conciente), por parte de la ideología dominante, del hecho de que se ha operado efectivamente, en el mundo, una metamorfosis —y la resonancia kafkiana del término no es desestimable— por la cual ni la esfera de la producción, ni las clases sociales, ni la praxis política, ni el orden simbólico en su conjunto, son ya lo que eran: una “puesta a punto” con respecto a la cual, hay que decirlo con claridad, el reloj de la izquierda atrasa sensiblemente. (Jameson, 1991)

La llamada “crisis de la modernidad”, está acompañada con la intencionalidad de los grupos neoliberales por dar al traste con “los logros” de la sociedad capitalista occidental, uno de ellos el Estado de Bienestar y el otro Los Derechos Humanos, contravienen los apetitos de acumulación que se expresan en la inmoralidad de la ganancia en las bolsas de valores del mundo.

Pero, tras la crisis de los noventa, la teoría del compromiso plantea en la actualidad un interrogante que, si bien hubiera sido un tanto retórico en esos años, en el presente no lo es: ¿sigue siendo útil el arte como herramienta de cambio social? Esta pregunta no es ociosa porque si alguna verdad se puede extraer de la historia del pensamiento, esa verdad es la que muestra el vínculo estrecho que existe entre la historia y las teorías, sean ellas sociales, políticas o estéticas. Hay condicionamientos epocales de las teorías y no hay llave maestra para todo tiempo y lugar. En los noventa se han agravado las condiciones que se vivían treinta años atrás. El proceso cultural ha progresado hacia una nueva forma de realidad: la realidad delusoria. El límite entre lo real y lo imaginario, dos esferas antaño bien diferenciadas, hoy tienden a ser confundidas en lo que se denomina “simulación”. En la hiperrealidad de la simulación lo real y lo imaginario se encuentran. De esa indiferenciación se deriva el fenómeno que Baudrillard ha llamado "desilusión metafísica": lo real deja cada vez menos luz a la alternativa ilusoria. Lo simbólico y lo imaginario se sumen en lo real. Lo real es entendido como lo hiperreal massmediático. (Gutiérrez, 1999)

El mensaje que nos da la obra de arte no se limita a una mirada de orden conceptual, también es una expresión de contexto en el que se concibió la obra, así, cada época se enlaza con las condiciones subjetivas en las que se ha presentado, el “posmodernismo” no tiene asidero, es al igual que la globalización un constructo conceptual con el que se juega “teóricamente” para justificar la barbarie económica.

La distinción que yo sugiero por mi parte es la siguiente: toda obra de arte es un signo. Estos signos -que podemos llamar artísticos- son siempre síntomas o testimonios. Dicho en otros términos, toda obra de arte, en cuanto a producto cultural, nos informa acerca de su época histórica y puede suscitar en nosotros una actitud cognoscitiva. Entre los signos artísticos podemos distinguir las obras significativas o con significación (signos propiamente dichos) y obras no significativas. (Sánchez, 1970: 33)

La dicotomía entre modernidad y posmodernidad es de orden artificial, producto de una interpretación de las formas, en las que se establece un orden basado en la información apriorista de contorno estético, de esta manera asumir esta “confrontación” es aceptar un conflicto de orden visual en el que no hay en los hechos una transformación del entorno sino un reflejo invertido del propio modelo de producción capitalista.

La evolución de las formas estéticas tiene su origen en las propuestas que desde la ingeniería se desarrollan, es decir desde la objetividad de la forma, así por ejemplo, la Tensegridad en la forma arquitectónica.

La ruptura que desde el diseño, se hace no es un cambio en las formas, es decir, no es un proceso de ruptura estética sino una suplantación de las formas por los contornos, sin mayor modificación a la funcionalidad de la mercancía, un juego que desde el Marketing se conoce como la construcción del concepto de la marca.

En el libro de “No Logo” Naomi Klein (2000) afirma “Es legitimo decir que el astronómico crecimiento de la riqueza y la influencia cultural de las empresas multinacionales que se ha producido durante los últimos quince años tiene su origen en una idea única, y al parecer inofensiva, que los teóricos de la gestión de empresas elucubraron a mediados de la década de 1980: que las empresas de éxito deben producir ante todo marcas y no productos.”

La construcción de bienes intangibles como son las marcas en la sociedad de consumo se basa en el proceso productivo a través de la sustitución de los desarrollos científicos por los elementos del diseño, propiciando con ellos cambios en la forma, es decir en los constituyentes de cambio de las mercancías y no en el uso de las mismas, limitando con ello los procesos industriales y generando así burbujas especulativas dentro de los procesos de crisis continua del capitalismo.

La suplantación de la forma por los contornos es en sí uno de los elementos explotados por la llamada “estética posmoderna”, sin más variante que la irrupción de lo “no establecido” y la negación de los elementos que constituyen un límite preestablecido por la concepción teórica de la realidad, una especie de “empirismo radical”, que avanza más profundamente que Karl Popper y el llamado empirismo crítico.

Cuando nos esforzamos en hallar las raíces de este proceso desintegrador descubrimos que en los últimos siglos este proceso se centra en un fenómeno predominante, a saber, la compleja y paradójica relación entre la conciencia y el inconciente. Esta relación variaba desde el antagonismo hasta la interacción y el entrelazamiento; cambiaba la preponderancia y tocaba la creatividad, se inició con la supremacía de la razón y terminó en el predominio del inconsciente y en la incapacidad de la mente para dominar su mundo sobrepoblado y sobrecreado; y decir dominar es decir hacerlo coherente. De hecho la conciencia es percepción de sí mismo dentro de una coherencia del mundo que nos rodea. Y en el último siglo hubo una gradual erosión de esta percepción. Permítaseme recordar aquí las primeras etapas de este proceso. (Kahler, 1969: 36)

La posmodernidad no es un movimiento espontaneo, que se presenta ante la decadencia de la modernidad, no es ni por asomo una “rebelión” de la organización tradicional de la explotación del capitalismo, es en todo caso, un avance de la economía de la especulativa, que da paso a la estructura de la economía, en donde el manejo de la percepción es fundamental, pues en ello se manejan las sensaciones a través de la manipulación de las masas de consumidores, en donde el camino es la sustitución de la ideología por el estereotipo, aspecto que se manifiesta en los elementos de orientación del consumo, es decir, un estilo de vida, es en el que se sitúa los proceso de cambio, permitiendo que la industria cultural irrumpa dentro del contexto de la vida cotidiana.

La uniformidad de la “ruptura” a la que invita la posmodernidad nos indica claramente como se empata con los planteamientos que desde las organizaciones nos hablan de una teoría del riesgo en lo económico y en lo social (Beck, 1994), asumiendo que aceptaremos la perdida de estabilidad social como un componente permanente dentro de los planteamientos de toma de decisiones y con ello, asumir que nuestra condición de desposeídos tiene un componente de suerte y no de decisión intrínseca al propio sistema capitalista.

De la Gestión Estratégica a las Redes Institucionales. La Resignificación estética del paisaje

En la última década, la perspectiva de la planeación estratégica y su derivación operativa la gestión estratégica y estratégica participativa ha presentado un declive, derivado del resquebrajamiento de los postulados epistemológicos en la planeación económica en la conceptualización de la historia y del territorio, pero lejos de desaparecer del contexto institucional, los países periféricos insisten en implementar estos modelos de planeación y operación de los programas de desarrollo por la dependencia que se tiene del financiamiento internacional.

La planificación económica centralizada fue objeto de ataques airados durante toda la década de 1970 y parte de los 80’s por parte de modelo neoliberal, en este contexto, no pocos teóricos de las organizaciones (Spenger (2000); Tissen, Andriessen y Lekanne (2000); Durker (2001), Leydesdorff (2001), entro otros) asumieron que existe una relación entre el conocimiento y el cambio organizacional y el desarrollo económico.

El conocimiento y la innovación como elementos de desarrollo económico se enfrentan a una pregunta, derivada de las condiciones objetivas del crecimiento económico, ¿Por qué unas regiones crecen y otras no? En la búsqueda de esta respuesta, las interpretaciones se han limitado a elementos interpretativos de las potencialidades de los territorios (Scott, 2004), sin una relación que trascienda las explicaciones de carácter funcionalista de la teoría de sistemas (Luhmann, 2001)

Las continuas crisis económicas en el contexto capitalista en la primera década del siglo XXI, han llevado al modelo neoliberal a una crisis estructural, que se empata con la pérdida de legitimidad del modelo capitalista y sus fundamentos axiomáticos: Explotación de la naturaleza, la explotación del hombre por el hombre y la desigualdad territorial.

La emergencia de las Redes Institucionales desde una perspectiva de la planeación territorial (Morales, 2007), permite que hablemos de una resignificación del paisaje a partir de la contemplación estética mediada por la conceptualización del entorno y con ello situar en su condición de uso al entorno, sin mayor pretensión que el usufructo del espacio mismo.

Lo que predomina en el paisaje de la sociedad de consumo es el logo, la marca, aspecto que en los hechos satura la mente de las personas, obnubilado su percepción del mundo, a través de una carga visual que limita el desarrollo de una perspectiva propia del mundo a través de la conceptualización del mimo.

Los espacios sociales, se adecuan las condiciones de negación de las oportunidades sociales y a más aún en los países subdesarrollados, en donde el capitalismo salvaje hace patente su desprecio por el orden social y la normatividad jurídica, avasallando la naturaleza y negando los derechos básicos a los trabajadores.

La Felicidad sin sacrificio no es posible, la risa en el sistema capitalista como elemento lúdico que nos relaciona con los demás es suplantada por la mueca de la sinrazón, no hay en el contexto estético de lo teatral o lo literario un componente que se base en un humor compartido, todo se enfoca a la negación del otro, a la suplantación de sus aspiraciones por las aspiraciones del estereotipo de consumo.

Si bien durante muchos años desde el abordaje Marxista la estética ha estado subordinada a la ideología, es imprescindible pensar hoy en una relación abierta entre ambas, es decir, en donde la estética se exprese desde la objetividad.

Las luchas revolucionarias en los frentes ideológicos y artísticos deben hallarse subordinadas a la lucha política, porque sólo a través de la política puede expresarse en forma concentrada las necesidades de las clases y de las masas. Los estadistas revolucionarios o los expertos políticos que han sabido dominar la ciencia y el arte de la política revolucionaria son, simplemente, dirigentes de millones de estadistas (es decir, las masas) y también la misión de recoger las ideas de estos estadistas-masa, someterlas a un proceso de refinamiento y devolver luego los productos refinados a las masas, para que éstas las acepten y las pongan en práctica. (Mao Tse- Tung en Sánchez, 1970: 389)

Las ideas de Mao Tse-Tung entorno a la supeditación de lo estético tiene un principio básico la necesidad de mantener una coherencia en la comunicación de la propaganda, pero en el caso de las condiciones actuales de lucha, la estética como instrumento de cambio asume la comprensión de la realidad a partir de una interpretación de la verdad soportada en la búsqueda de nuevos valores axiológicos para la humanidad, en donde la condición humana y las relaciones intra e interpersonales se expresen en la contemplación del acto estético.

Los planteamientos de la planeación territorial y planeación estratégica territorial como instrumento que desde el “Management” capitalista, con sus fundamentos neokeynecianos y neoliberales no se separan de la reproducción de las condiciones de explotación del ser humano.

En el caso del Management, en la Educación (en sus dos acepciones Gestión Estratégica Educativa y Gestión Estratégica Educativa Participativa) no permiten que se presente una interpretación verdadera de la realidad porque su fundamento filosófico es de orden idealista y sus propuestas psicopedagógicas, como es el caso de las competencias son de orden apriorista, es decir se considera que la evaluación tiene un fin predeterminado.

Las redes institucionales como espacio de decisión se asumen en un contexto de complejidad histórica en donde el sistema no tiene respuestas legítimas para la sociedad, y en donde es imprescindible desmontar los significados de diseño de la perspectiva gerencial de la vida humana que han derivado en un fin utilitario, sin una prospectiva de cambio y menos de partición democrática de los ciudadanos, en donde se trasladan los riesgos a los individuos sin un compromiso compartido para el desarrollo.

Estética y Revolución

La estética, como definición de lo bello, tiene su origen en una definición aristotélica de lo que debe ser contemplado, pero no de los aspectos que desde la perspectiva del uso ha de ser considerado arte, esa no es la búsqueda de lo estético, y es ahí donde inicia la primera ruptura con el orden aristotélico en el siglo XVI.

De ahí que la ruptura se presenta como un fin en sí mismo cuando hablamos de revolución, pero no es del todo real, la estética no necesariamente es un punto de partida para la transformación de la realidad, en este sentido se hace necesario analizar hasta dónde las formas cotidianas del mundo concreto se presentan como un elemento de dinamización del entorno. No podemos por tanto asumir que la creación es un elemento de cambio permanente, en todo caso es en el propio compromiso con lo emocional de la obra y el entorno lo que permite relacionar la estética con la revolución.

La estética, en su relación con la transformación de la realidad, es decir, en la ampliación de los límites de la verdad se encuentra relacionada con una definición ética de la realidad, de ahí que la acción humana, mediada por la percepción, del entorno en el que se desarrolle en sus actos una interpretación que desde la cultura permite a la sociedad interpretar el contexto natural e histórico, con la limitación de los códigos culturales con los que se desarrolla dicha cultura.

La relación entre ética y estética ha sido abordada por George Lukcás (1923), a partir de la evocación como acto humano, lo que permite, para Lukcás , modificar la mímesis humana, a través de una interpretación emocional que se expresa en los límites de la propia contemplación. Lukcás abordo los estudios estéticos buscando superar al Marxismo ortodoxo, aspecto que le permitió aportar al desarrollo la interpretación material de la conciencia. Ahora bien, hablar de una estética marxista, nos remite por entero subordinar la primera a una lucha ideológica de posiciones, pero en el contexto actual, el llamado realismo en la ideología del “Socialismo Real”, no representa los elementos conceptuales con los que interactúa la sociedad en los contextos cotidianos.

Nadie ha supuesto nunca que todos los hombres, o todos los escritores, o todos los artistas tengan que ser revolucionarios, como nadie puede suponer que todos los hombres o todos los revolucionarios tengan que ser artistas, ni tampoco que todo hombre honesto, por el hecho de ser honesto, tenga que ser revolucionario. Ser revolucionario es también una actitud ante la vida, ser revolucionario es una actitud ante la realidad existente, y hay hombres que se resignan a esa realidad, hay hombres que se adaptan a esa realidad y hay hombres que no se pueden resignar ni adaptar a esa realidad y tratan de cambiarla, por eso son revolucionarios. (Sánchez, 1970: 404)

La lucha de clases, tiene expresiones propias en las condiciones sociales cotidianas, por lo que es en la propia interacción social común donde se encuentran expresada la concepción del capitalismo, tanto en los perfiles arquitectónicos de los entornos urbanos como rurales, como en los estilos de moda de la ropa, en el consumo de alimentos, en las fiestas impulsadas desde el marketing del consumo, de ahí, que es en este primer manejo perceptual del paisaje en donde se observa la capa superficial del conflicto entre quienes asumen como propio del capitalismo y lo expresan en el “orden” frente a un contraste de la miseria, desorden y promiscuidad, pero este es un espejo, una silueta, en donde las formas de producción y enajenación desarrollan los elementos de apropiación del espacio, frente a millones a los que no se les ha educado para transformar su realidad y ser parte de la sociedad de consumo o de los desposeídos.

Coincidamos en que bajo las condiciones actuales de genocidio, en todas sus formas, la tarea suprema del arte, la ciencia y el pensamiento es participar consciente y activamente en la preparación y triunfo de la Revolución Bonita. Acordemos que ni científicos, ni intelectuales, ni aristas pueden servir a la lucha emancipadora a no ser que estén subjetivamente penetrados por la necesidad revolucionaria organizada, social e individual, que traduzca el sentido y drama de la revolución en sus nervios para que procure libremente dar una encarnación artística, científica etc. a su mundo interior y exterior. Coincidamos en no someternos a burocracia o secta alguna. En no aceptar la Belleza por etapas o en un solo país. (Buen, 2006)

En la contemplación, como aspecto que propicia el inicio de una forma diferente de establecer el proceso en la que se elaboran las actividades cotidianas, no estamos hablando sólo del uso de un entorno perceptual distinto, además de la ruptura de los criterios en los cuales el estado maneja la realidad, lo que en sí mismo confronta los linderos ideológicos con los que se constituye el capitalismo tardío en las sociedades occidentales.

Buscar una nueva manera de comprender lo social evitaría que la metodología sea utilizada, tal como lo señala Maffesoli (1997), como instrumento para disecar la epistemología y así poder elaborar constructos teóricos aislados en compartimientos estancos. En esta dirección, la estética como creatividad sensible amplía el horizonte comprensivo e interpretativo de lo social, construyendo una unidad de transversalidad entre la dimensión abstracta y la sensible, que sirve de soporte a una vivencia integral de la calidad de vida, donde la imaginación, la intuición y el concepto son el cemento que unifica el todo social. Esta estructura unitaria ha sido denominada por Maffesoli (op. cit.) como raciovitalismo, donde las pasiones, pulsiones, emociones, afectos ya no están fuera de la realidad que se interpreta, sino que forman parte de la dimensión de lo social. Esto da pie a una reflexión epistemológica sobre lo social, de carácter integral, facilitando así la comprensión de la realidad social. (Portillo, 2007)

A lo largo del siglo XX el conflicto entre lo real y lo abstracto en el arte se enfrascaron en un debate de la forma en la estética (Hadjinicolaou, 1974, Sachez, 1970), en ambos extremos el debate ideológico subordina el conflicto epistemológico de la valoración estética. El mundo, los individuos mientras tanto continuaron naciendo y muriendo en un “orden” de que ha perdurado cinco siglos, en donde las leyes de la posesión material de los medios de producción ha mantenido la hegemonía, sobre el desbordamiento social de los canones del consumo, incluso empobreciendo a la humanidad con tal de prevalecer, como ha sucedido en la segunda mitad del Siglo XX y principios del XXI con la llamada economía especulativa.

(…) el mundo que revela es el de una ideología cualquiera que sea su “realismo” (el de imágenes). De momento, basta con insistir sobre el hecho de que la ideología de la imagen es una ideología propiamente “de imágenes” y no política o literaria, un tipo de ideología que no existe, como tal, sino que en la forma de las dos dimensiones de la imagen, sin dejar de mantener relaciones específicas con los demás tipos de ideologías (literaria, política, filosófica, etc.). (Hadjinicolaou, 1974: 19)

La organización de la forma en la posmodernidad, es en sí, la búsqueda de un orden preestablecido bajo la imagen de la ruptura, pero en los hechos el componente idealista kantiano dan al traste con los elementos que constituyen dicha ruptura, así, en todos los órdenes, económico, político, social, la definición previa de lo que se busca con la imagen determina el uso que de ella se hace en el entorno social.

La negación de la lucha de clases en el socialismo parlamentario europeo desde mediados del siglo XX ha gestado un camino en el que la simulación en las relaciones de explotación se ha llevado a cabo un maniqueísmo del contexto social en el que se desarrollan los conflictos sociales, dando paso a un conjunto de elementos de reforma permanente en el sistema “democrático” burgués.

En una sociedad de clases, los trabajadores siguen ciegamente las órdenes de los supervisores. Ellos construyen pirámides pero cada uno contribuye con una piedra; sólo los dirigentes saben que lo están construyendo es una pirámide. La jerarquización de las tareas hace posible una mayor conciencia de la realidad, pero esta conciencia sólo pertenece a la clase dirigente; los trabajadores obedecen ciegamente y carecen de libertad. (…) Los dirigentes son libres en la medida de su conciencia. Por esa razón, el ejercicio del arte se convierte cada vez más en una prerrogativa exclusiva de la clase dominante y refleja sus aspiraciones y deseos. La necesidad de preservar un derecho de clase fosiliza la religión, y entonces el arte se separa de ella. (Caudwell, 1972: 54)

La relación entre la ética y la estética se encuentra en la definición de la verdad como desarrollo inherente a la condición humana, es ahí en la verdad, en donde se encuentran los valores que hacen posible que el ser humano trascienda a la condición instintiva de la simulación como proceso de sobrevivencia (Ingenieros, 1903).

La verdad como instrumento social de la transformación de la realidad es negada en el contexto capitalista de alto consumo, pues es en el orden de la economía especulativa el consumo se presenta como el objetivo único de las relaciones de producción de la sociedad, ante este destino preestablecido, con lo que se presenta una negación de lo humano como orientación de la vida cotidiana.

Si bien, Caudwell (1972) afirma, además, que la verdad es una relación con la percepción del individuo, no deja de asumir que esta relación se encuentra relacionada con el desarrollo material de las fuerzas productivas, aún sin alcanzar a comprender –como producto del desarrollo de la ciencia en su época (década de 1930)- que la percepción se encuentra asida a la significación de la realidad.

La verdad es pues un producto organizado de la lucha del hombre con la naturaleza. A medida que en el curso de esta lucha se acumula capital (técnica y conocimientos) y aumenta su complejidad, la verdad, que es el reflejo de la realidad, va floreciendo en la mente del hombre. Un hombre, en un momento determinado, no puede abarcar sino un aspecto parcial de esa verdad. Esta percepción de la realidad, distorsionada, parcial y limitada, adquiere, sin embargo, carácter de verdad, de ciencia, en la mente de todos los hombres. Porque está organizada de acuerdo con las condiciones de la sociedad, las cuales surgen, a su vez, de las necesidades de la producción económica. De este modo, la verdad es, en todo momento, el complejo constituido por el reflejo parcial de la realidad en la mente de todos los hombres vivientes, no como mera acumulación, sino tal como esos puntos de vista organizados en una sociedad determinada, de acuerdo con el nivel de desarrollo de la técnica experimental, la literatura científica, los medios de comunicación y de difusión y las instalaciones de laboratorio. (Caudwell, 1972: 161)

La relación entre estética y revolución, se presenta en la fractura de los significados en los que se soporta el poder establecido, es a través de la acción humana, en su interpretación consiente en donde se presenta la desmitificación del mundo de las formas, así, la revolución se transforma como uno de los aspecto que se modifica en la relación ontológica con el espacio y el tiempo, presentándose la confrontación entre los elementos en los que dan legitimidad a la imagen, que se expresa en las relaciones cotidianas y la interpretaciones nuevas de la propia realidad.

La estética en su relación con la revolución es un juego de múltiples luces y sombras con lenguajes propios, que no se desgrana ante el mundo sino a través de la significación del mundo, sin esta significación es imposible irrumpir con una verdad preestablecida en la estética del consumo, en donde la vida es traslucida, basada en una atonía en la que la vida es un consumo perene.

La revolución es negarse a las relaciones de producción que orienta el capitalismo salvaje, en el que la especulación y la negación a la vida por el entorno superpuesto en las explicaciones pictóricas de una hermenéutica figurativa no da paso a las relaciones concretas con un entorno.La estética de ruptura es la que se niega a la mercantilización de los elementos creativos, no sólo en la obra de arte, que se convierte en una mercancía más, en los términos de lo superfluo en un esnobismo.

Conclusiones

La percepción de lo estético esta mediado por el lenguaje, de ahí que la percepción verbal (Vygotsky, 2000), nos permite enfocar en la “educación de la mirada” es un punto de partida para la transformación de la realidad, comprender la relación que guarda la contemplación con la significación estética nos permite comprender los elementos que constituyen.

El territorio y el paisaje que se constituye como una representación del desarrollo cognitivo de la sociedad en la que se expresa, nos permite pensar que la revolución posible del proletariado está en la transformación radical del estado de cosas en las que materialmente se vive, de ahí que la lucha estética este directamente ligada a una deslinde ideológico de las formas de producción que propician la desigualdad y enardecen la lucha de clases.

En la sociedad contemporánea, en donde los elementos estéticos del diseño buscan sustituir las necesidades contemplativa del ser humano, la significación de lo bello pasa por el valor de cambio de las mercancías y en este contexto, las relaciones con la realidad están mediatizadas por los patrones de consumo, el estado moderno es secuestrado por los elementos de diseño de la gestión en tanto que la realidad objetiva deja de ser mediada por el sujeto para ser operada por los procesos básicos de interpretación de la realidad los estímulos de las sensaciones.

El avance hacia las Redes Institucionales y a una planeación territorial de la economía es un primer paso para recuperar la forma estética y con ello los elementos que moralmente constituyen al ser humano en un acto de responsabilidad compartida, en donde la estética está supeditada a la funcionalidad y no al cambio, es decir, en donde el diseño no explota los valores subjetivos de las sensaciones y por tanto el intercambio de mercancías está dominado por la emoción y no los procesos inferiores de los sentimientos.

La ruptura estética que está por venir, en la negación de los aspectos que mediatizan la vida humana al consumo de los fetiches prediseñados para el intercambio de mercancías, a partir de una valoración estética de la forma y con ello una negación a los elementos constituyentes en la estética contemporánea.

Uno de los puntos de partida para la ruptura estética es replantear los elementos en los que se soporta la planeación económica de la realidad y los supuestos que constituyen a la “gestión” aislada de los procesos de desarrollo, abarcando así la prospectiva en un elemento indicativo y no de normalización de los procesos de comunicación social, en donde el diseño soporta el escenario a alcanzar por el entorno social prediseñado. En este sentido, la planeación desde las Redes Institucionales, es decir desde el campo de conocimiento a abarcar en un intercambio abierto de las instituciones permite una relación con el individuo en su condición cotidiana, una acción de corresponsabilidad y cogobierno que permite legitimar los procesos de toma de decisión de las instituciones.

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La Pertinencia en la Innovación Curricular en la Educación Secundaria en México: Un reto en la RIES 2006

2011-03-28T09:53:00.000-07:00

Dr. Francisco Morales Zepeda Palabras Clave: Pertinencia, Innovación y Curriculum Resumen Es importante no perder de vista que la innovación curricular es un elemento que ha de estar presente en la educación, como uno de los aspectos que permiten la presencia de la pertinencia en los planes y programas educativos en el nivel básico de la educación y en el caso de la secundaria los docente en el aula son la garantía de una actualización permanente en las escuelas. Introducción La pertinencia es uno de los tres aspectos que se han planteado como ejes rectores de la reforma en la educación básica en México desde 2000, los otros dos tienen que ver con la calidad y la cobertura, aspecto que fue retomado por el (Plan Nacional de Educación 2001-2006) PNE de Vicente Fox y reafirmado por Felipe Calderón, en el que se plantea la necesidad de reformar de manera integral a la educación básica en el país. La innovación curricular se expresa en la modificación no sólo de los contenidos de aprendizaje de la educación, es también la relación que se establece entre la organización educativa y el entorno social a partir de los objetivos de aprendizaje, de ahí que la pertinencia de dichos contenidos están en directa relación con las intenciones educativas que se busquen en el alumno.

La pertenencia es una guía para perfilar innovaciones curriculares desde la práctica psicopedagógica del docente, relacionando en todo momento, la transformación de los contenidos curriculares en función de tres aspectos: La evolución del conocimiento científico, el cambio en los procesos políticos y la transformación de los modelos de intervención educativa. En el nivel básico, la responsabilidad de la innovación curricular recae en dos niveles de responsabilidad en el proceso de enseñanza y aprendizaje, por un lado el docente (como ya se ha mencionado y por otro el gestor educativo en el que están implicados tanto los directivos de las organizaciones escolares como los miembros de las instituciones educativas responsables del nivel.

La Innovación en el Curriculum de Secundaria La Reforma Integral en Educación Secundaria en 2006 (RIES) ha traído consigo una modificación del curriculum en secundaria, este aspecto aduciendo a aspectos no sólo de orden psicopedagógico, además de organización y pertinencia de los planes y programas de estudio. Uno de los componentes importantes de la reforma es el currículo con el cual se busca incidir de manera significativa en la calidad y pertinencia de los aprendizajes.

Se busca romper con el enfoque academicista que ha tenido desde sus orígenes. Así, el diseño del plan y programas de estudio tiene el desafío de articular de nuevas maneras un enfoque basado en competencias generales como son la comprensión lectora, las habilidades matemáticas y la transmisión de valores éticos y ciudadanos. Se busca reducir la cantidad de asignaturas y aumentar el tiempo destinado a cada una de ellas. (Zorrilla, 2004, p. 20)

La pertenencia en la innovación Curricular no es un proceso acabado, por el contrario es un permanente acto de flexibilización de los contenidos escolares y de los modelos de intervención educativa, no sólo por las propias características del fenómeno educativo, sino además por las condiciones que está imponiendo la organización internacional de la división del trabajo y la estructura de los componentes de la propia economía internacional (Coriat, 2003).

La pertinencia está vinculada a una de las principales características que tiene el nuevo contexto de producir conocimientos, esto es, el énfasis en tomar en cuenta el entorno en el cual están insertas las instituciones de investigación y, por lo tanto, la necesidad de un estrecho acercamiento entre los que producen y entre los que se apropian del conocimiento.

Por un lado, los que se apropian, o sea los usuarios del conocimiento, son no solamente los estudiantes, o usuarios internos, sino las comunidades en la que están insertas las instituciones, y también, de manera muy importante, los otros niveles del sistema educativo. (García-Guadilla, 1997, pp. 64-65)

La pertinencia, se consigue efectivamente en la participación de la institución educativa, a través de sus actores, en la vida social, económica y cultural de la sociedad en la cual ella se inserta, en especial con la gente de su entorno, sin jamás perder la perspectiva de universalidad. Los sentidos de esta participación son bidireccionales e incluyen, en su movimiento, tanto a los productores como a los usuarios del conocimiento.

De esa manera, el conocimiento tiene un valor público; es pedagógico y contribuye en el desarrollo social. La flexibilización de los contenidos escolares da pauta a la posibilidad de aportar desde el centro educativo en la innovación curricular, aspecto que es de suma importancia para la transformación de la educación desde el propio proceso de enseñanza y aprendizaje, de esta manera el docente se convierte en protagonista de las transformaciones educativas que son sustanciales a la educación, lamentablemente esta misma flexibilización no va a acompañada con el respeto a la libertad metodológica, al insistir en un modelo de intervención único: Las competencias.

Sin embargo, es importante mencionar que en la medida de la preparación y la experiencia del docente en la aplicación de los modelos de intervención psicopedagógico (actualmente modelo por competencias), es posible hablar de un mayor impacto en la pertinencia de los contenidos en la formación educativa de los alumnos a través de una innovación permanente del curriculum. La calidad, la cobertura y la pertinencia son metas que la reforma educativa desde sus inicios, en la propuesta del año 2001 se ha propuesto como primordiales; Los tres aspectos están interrelacionados, pero habría que decir, que la calidad y la pertinencia se encuentran relacionados de una manera más directa, toda vez, que corresponde a las comunidades escolares lograr estos principios, en tanto que el tercero involucra directamente al sistema educativo nacional y a las políticas públicas de los gobiernos estales y a la federación.

La innovación curricular es central en la innovación educativa que propone la RIES 2006 en secundaria, al considerar que es importante impulsar el trabajo innovador de los docentes en las aulas, uno de los atributos más relevantes de las innovaciones educativas es el beneficio potencial o ventaja relativa percibida por los innovadores potenciales.

En definitiva, es el indicador más directo de la calidad de la innovación o eficacia en sí. Se trata de los presuntos beneficios que una innovación proporcionará a los usuarios, en relación de la estructura escolar o proceso educativo que modifica o sustituye. El indicador más directo de la ventaja de una innovación es la mejora que supone en el rendimiento académico de los estudiantes. Sin embargo, las dificultades en la precisa delimitación de los distintos objetivos educativos, la complejidad en el control de las variables del proceso y la medida de incrementos significativos de logro escolar, resultantes de la innovación, dificultan la percepción de las ventajas (Marcelo y otros, 1996; Saez y Carretero, 1998) (Navarro, 2000, p. 47)

El beneficio potencial de la innovación curricular en secundaria permite que los docentes encuentren dentro de la propia reforma en secundaria uno espacio para la presentación de iniciativas de trabajo basada en la incorporación de nuevas secuencias didácticas con las que los docentes orientan.

La RIES, la Innovación Curricular y la Gestión Educativa

La RIES 2006 en secundaria ha modificado también la gestión educativa y escolar, si bien aún arrastramos los atavismos de la planeación estratégica, las propias condiciones de incertidumbre en las que nos colocan los fenómenos sociales que cruzan al propio fenómeno educativo nos están demandando innovaciones en los procesos de gestión, de tal manera que es posible hablar incluso de una transformación en los niveles de toma de decisión a partir de las propias necesidades estructurales del sistema educativo.

Desde un punto de vista más ligado a la teoría organizacional, la gestión educativa es vista como un conjunto de procesos teórico-prácticos integrados horizontalmente y verticalmente dentro del sistema educativo, para cumplir los mandatos sociales. La gestión educativa puede entenderse como las acciones desarrolladas por los gestores que pilotean amplios espacios organizacionales. Es un saber de síntesis capaz de ligar conocimiento y acción, ética y eficacia, política y administración en procesos que tienden al mejoramiento continuo de las prácticas educativas; a la exploración y explotación de todas las posibilidades; y a la innovación permanente como proceso sistemático. (IIPE, 2000, p. 16)

La transición de un modelo de gestión educativa participativa en las escuelas, en donde los padres de familia y los docentes logren un espacio de encuentro a través de los Consejos de Participación, conlleva necesariamente a la transformación de los procesos de decisión al interior de los centros educativos y con ello la modificación de los estilos de gestión escolar, aspecto para los que aun se encuentran resistencia. (…) atraer maestros altamente calificados a la educación secundaria será una actividad sumamente importante ya que las oportunidades en otras áreas del mercado laboral serán mayores para quienes tengan los mejores perfiles. Complementariamente habrá que pensar en mecanismos de preparación para que maestros de primaria liberados por la reducción de la base de la pirámide de edades, apoyen en el ciclo secundario. (Jarque, 2001)

La pertinencia en la educación secundaria y su relación con la innovación curricular no es una moda pasajera, es el producto de años de propuestas y demandas de un curriculum abierto que permita la modificación flexible de los aprendizajes de los alumnos y una mayor relación con la realidad en que vivimos; el proceso para lograr la pertinencia en los contenidos educativos no está ni por asomo concluido, pero la reforma RIES ha significado un primer paso para lograrlo. Un elemento fundamental de la gestión escolar es desarrollar una relación apropiada con las fuerzas creadas por este entorno cultural cambiante. Los centros educativos, por primera vez en su historia, se enfrentan a una gran cantidad de directrices, que fijan ciertas exigencias en relación a su trabajo y establecen sistemas estrictos de responsabilidad, en caso de no ser cumplidas. Estas directrices tienen una influencia directa sobre el propósito que persigue el modelo educativo. (Whithaker, p.143)

Los directivos juegan un papel central en la gestión escolar y en la construcción de un entorno innovador, no es posible pensar en la inexistencia de un liderazgo en la transformación del contexto escolar, en todo caso podemos afirmar que la delegación de responsabilidad es un estilo que se promueve desde la gestión escolar estratégica, conduciendo a un liderazgo participativo, en el entorno de la escuela es en donde sus directivos se convierten cada vez más en los avivadores de un equipo de trabajo que logra compenetrarse con el proyecto de centro, su interacción con la sociedad y sus necesidades educativas.

Los directivos aparecen en las escuelas como los personajes centrales que definen las actividades que se realizan en los planteles, la forma en que se organizan y se establecen las interacciones entre los diferentes actores que ahí conviven. A partir del tipo de liderazgo que ejercen, de su formación, su experiencia y su propia concepción de hombre, sociedad y educación, le dan un matiz especial a cada escuela, realizan sus negociaciones con los padres de familia, los docentes, los alumnos y los administrativos, interpretan la normatividad establecida y dan vida a la cotidianeidad que se entreteje día a día y que va construyendo con la aportación de cada uno de los sujetos que conforman la institución, la cultura escolar que particulariza a cada escuela. (Rodríguez, 2009, p. 125)

Así como los directivos participan en el desarrollo del clima escolar, también los docentes y los padres de familia impactan en la concreción de las propuesta que desde la escuela consolidan una perspectiva educativa que en el marco de la Reforma de 2006 busca que la educación secundaria se convierta en un proceso dinámico en donde la pertinencia no sea un simple pronunciamiento sino una actitud permanente de la escuela frente a un mundo en el que el conocimiento se incrementa día con día.

Relación entre las Políticas Públicas, la Gestión Educativa y la Innovación Educativa en la Educación Secundaria. La implementación de Políticas Públicas en educación corresponde a un compromiso de los tres órdenes de gobierno en México, tanto el gobierno federal como los gobiernos estatales y municipales, se desarrollan planes y programas en los que están involucradas las directrices que permiten que los directivos y docentes de las escuelas orientes sus actividades en la escuela.

Hay que decir que los responsables del clima escolar en la educación secundaria, tanto los directivos, como los docentes son corresponsables de la innovación educativa expresada en los contenidos curriculares de las materias y el entorno escolar, un papel que poco a poco el estado mexicano ha permitido que parte de la iniciativa escolar, y que no pocas veces ha dado lugar a la violación al artículo 3ro. Constitucional, a partir de la introducción de materias religiosas y el abandono de los contenidos científicos de la educación.

Innovación Educativa y Gestión Educativa

Figura 1. Elaboración Propia, 2011

Si bien, la gestión escolar parte de un modelo homogéneo en el país, la gestión educativa estratégica, es importante hacer ver que los elementos que constituyen este “estilo” de gestión corresponden en gran medida a una orientación, es importante hacer ver que no en pocas ocasiones se busca imponer como un modelo único neutralizando a las instituciones educativas, las escuelas y con ello inhibiendo la libre iniciativa de los centros escolares.

No es posible pensar en la innovación educativa sin la participación de tres componentes importantes, los directivos, los profesores y los padres de familia, estos tres actores impactan en la escuela, el aula y la comunidad, entornos en los que la innovación se desarrollo, pero son dos en el caso de la escuela en los que la innovación se relaciona con el curriculum escolar: la escuela y el aula. Es en el aula, como podemos ver en la figura 1, es en donde se encuentran los elementos que permiten transformar el entorno escolar orquestando una permanente adecuación de los contenidos escolares al entorno social (pertinencia), lo que permite una actualización de la escuela a los proceso de transformación social impidiendo su rezago con respecto a la realidad y una Reforma tras otra basada en el fracaso de la anterior, es decir, una espera a la directriz centralizada de un sistema educativo burocratizado. (…) el origen de la innovación se encuentra en la iniciativa de los actores escolares, los que buscan resolver algún problema o carencia que se presenta a nivel del establecimiento, y que puede vincular con su clima institucional, las relaciones interpersonales, aprendizajes de los estudiantes relacionados con asignaturas presentes en todos los niveles – por ejemplo, lenguaje y comunicación y matemáticas, entro otras-, compromiso de los docentes, desarrollo de valores y actitudes de los actores educativos, liderazgo pedagógico, identidad institucional, etc. (Ríos y Reinoso, 2008 p. 36)

No podemos partir de una idea de jerarquización de los actores que actúan en la interacción entre políticas públicas, gestión educativa e innovación, en todo caso debemos pensar en un contexto de muta influencia que convergen en el proceso de enseñanza y aprendizaje en las aulas de secundaria, de otra manera (jerarquizada) asumimos una realidad de control y no de orientación en el desarrollo de la educación y con ello asumimos la nulidad de la creatividad en las aulas.

La Pertinencia en el Modelo por Competencias y su Relación con la Enseñanza y el Aprendizaje en Secundaria. La RIES, se fundamenta en el modelo por competencias, una propuesta que busca orientar los contenidos escolares dentro de una visión reducida de la educación enmarcada en la orientación del Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional entorno a la educación en el país, partiendo de un planteamiento de intervención educativa que prioriza la una visón gerencial de la educación, aspecto que en nada contribuye al desarrollo cognitivo de los estudiantes, al partir de una propuesta educativa capsular. Rescatar a la escuela de esta visión gerencial es una responsabilidad que recae en la formación profesional de los docentes, sobre todo si pensamos en los aspectos antinacionales que contiene una propuesta que encapsula el saber a un puño de actitudes superficiales, propias de un contenido “Twitter” más que de una discusión organizada y científica de los contenidos escolares.

La pertinencia en el modelo por competencias ha de partir de los propios docentes, no es confiable dejar la secuencia didáctica a las pobres orientaciones que del contenido escolar hacen los materiales de la reforma, ya que la consecuencia de hacerlo sería alumnos con una pobreza conceptual propia de quienes no han transitado por una educación formal. Es importante hacer ver que si bien las competencias son una modelo de orientación existe la tentación de no pocas autoridades locales de establecerlo como un modelo único en el que no existe espacio para la innovación, aún memos cuando los docentes dan cuenta de la pobreza conceptual de las aportaciones de los programas educativos y orientaciones de una reforma que no cuenta siquiera con un modelo de competencias homogéneo. No perdamos de vista que el término competencia tiene un sentido utilitario en el mundo del trabajo, donde se le concibe como una estrategia que se apoya fundamentalmente en un análisis de tareas, a partir de la cual se busca determinar las etapas puntuales en las que se debe formar a un técnico medio, por ejemplo a un mecánico automotriz, un tornero, en la adquisición de las habilidades y destrezas que le permitan un desempeño eficiente en su labor.

El análisis de tarea ya había permitido desagregar una habilidad integrada (en ocasiones se le denomina compleja), en una serie de acciones más simples que permiten el dominio de la ejecución. La novedad con el enfoque de las competencias radica en una puntualización minuciosa de los aspectos en los cuales se debe concentrar “el entrenamiento” o “la enseñanza”. (Barriga, 2006, p. 4) Si los encargados de llevar adelante la RIES dejan de lado la introducción de innovaciones educativas por parte de los docentes en las aulas estarían faltando al propio interés de la reforma en la participación activa de los profesores y con ello delatando la intención antinacional de una reforma cargada, insisto, con una perspectiva gerencias que en nada contribuye con la libre desarrollo del conocimiento científico y contradice la propia orientación de la reforma.

La libertad metodológica es la posibilidad de que los docentes asuman una orientación profesional en la educación, un aspecto que está siendo vulnerada por una reforma pobre en su orientación psicopedagógica que es utilizada, en no pocas ocasiones, para ahorcar la iniciativa innovadora de los docentes en las aulas, un aspecto que permite la atomización de los contenidos escolares al imponer una propuesta que encapsula el saber en pequeños trozos de ignorancia ilustrada. La pertinencia en el modelo por competencias es de carácter declarativo, pero en los hechos los administradores de la educación insisten en un desfase entre la orientación de la propia reforma y el actuar de los directivos, aspecto que impone condiciones de nula prospectiva en la reforma educativa y neutraliza el trabajo social de la escuela y su constante transformación desde las aulas.

Conclusiones

En las escuelas secundarias nos estamos enfrentando a la necesidad de innovar en el curriculum, motivado principalmente por la evolución en el comportamiento y el interés de los adolecentes hacia el conocimiento impartido en las aulas, aspecto que denota ya un desfase entre la Reforma Integral de Secundaria y la realidad.

La pertinencia, entendida no sólo como la incorporación de nuevos contenidos a la enseñanza, nos permite hablar de una condición de innovación permanente en los centros educativos, no sólo en lo que al modelo de intervención psicopedagógico se refiere, también a los procesos de gestión escolar y educativa. Los contenidos escolares orientados bajo el principio del desarrollo de proyectos nos permiten asumir que cada uno de los temas a desarrollar por bloque tiene como fin que se cuente con las bases teóricas para el desarrollo del propio proyecto.

No es posible hablar de innovación curricular, sin la concurrencia de los docentes en el proceso de transformación de los contenidos escolares, aspecto que ponen en entredicho los límites conceptuales que impone el modelo por competencias a la libertad metodológica de los profesores en las aulas. Tendríamos que añadir el concepto de prospectiva como uno de los componentes necesarios de la reforma educativa en nivel básico para mantener un proceso de innovación permanente dentro de los centros educativos.

Referencias

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Caracas, 1997 IIPE, 2000 Gestión Educativa Estratégica, UNESCO Jarque, M. Carlos Los grandes retos de la educación secundaria en América Latina y el Caribe Seminario "Alternativas de reforma de la educación secundaria" 17 de marzo de 2001Santiago, Chile http://www.oei.es/reformaseducativas/retos_educacion_secundaria_AL_caribe_jarque.pdf (Consulta 22/02/2011)

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Crisis del Capitalismo Global 2008

2010-12-26T14:59:00.000-08:00

El despojo en la Guerra EEUU-México

2010-12-23T12:04:00.000-08:00

Invación de EEUU a México 1946-1948

Poco o nada conocemos los mexicanos de la invación de Estados Unidos a México, en nuestras escuelas bajo el modelo neoliberal hemos desterrado todo rastro de patriotismo, sin embargo los "Gringos" no olvidan, y enseñan perfectamente las condiciones en las que se presentó la derrota y despojo del territorio nacional a los mexicanos. He aqui una pagina que nos muestra paso a paso la invación de las tropas de los "Green Go!!"Guerra EEUU-México

La historia nos enseña que los pueblos que olvidan repiten sus tragedias.

Propuesta para Mocorito

2010-10-29T22:35:00.001-07:00

Propuestas para mocorito

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PROMETEO

2010-10-15T23:04:00.000-07:00

Dr. Francisco Morales Zepeda

¿Cuál es la cobertura de las escuelas? ¿Hasta qué punto estamos preparados para la tendencia demográfica de disminución del número de alumnos en educación básica en el 2015, y con ello el cambio en la composición demográfica de la población mexicana?

A partir del 2015 con el declive del “bono generacional”, nos enfrentaremos a la necesidad de compactar horarios y veremos la necesidad de implementar un conjunto de medidas que permitan contar la infraestructura adecuada para atender el nivel medio y superior, tanto en la zona rural como urbana.

Prepararnos para ese momento, pasa por un ejercicio de prospectiva, en el que la determinación política de la acción gubernamental permita que se establezcan programas de planeación que orienten la necesidad social hacia un sentido que garantice la consolidación de fuerzas económicas endógenas, y con ello la garantía de progreso para las comunidades.

La escuela no tiene sólo la responsabilidad de la ordenación de los contenidos escolares y la repetición de los alumnos de estos mismos contenidos, además de tener esta labor, loable, la escuela tiene el papel de educar, por encima de los contenidos escolares y para hacerlo debe salir de los límites del terreno escolar, se requiere que la escuela recupere el papel organizador de la comunidad, papel que represento en los años 30’s del siglo pasado con el modelo de “Escuela Rural Mexicana”.

Para lograrlo, es importante preguntarnos ¿cuál es el papel de la escuela en la construcción de regiones sociales productivas?, ¿Cuál es la responsabilidad de la escuela en el desarrollo cognitivo de los alumnos? Aspectos que permiten que la escuela en sea el centro de la actividad educativa en el contexto de organización de la realidad social de la comunidad.

La SEP y la SEPyC, son dos instituciones que junto con las universidades y pueden enfocar la acción gubernamental hacia las regiones que requieren del apoyo para salir de la marginación y el atraso, aspecto que es prioritario para a lograr que se reactive la economía del estado de Sinaloa a partir de encontrar nuevos territorios económicos que ingresen a la estructura institucional de los mercados económicos internos y externo.

Tanto la SEP, como SEPyC y las universidades cuentan con programas operativos que atienden de distinta manera territorios emergentes en el estado de Sinaloa, varios son los municipios en los que se ha implementado el programa de “Rutas Turisticas”, “Programas de manejos de UMAS” en Zonas Naturales Protegidas”, “Programas de Mejoramiento de la Infraestructura Carretera”, “Programas de Mejoramiento de la Infraestructura Escolar”, algunos de estos programas son de orden estatal y otros federal, pero en todos los caso van enfocados a las zonas marginadas como paliativos de una acción conjunta disgregada, unificarlas es fundamental.

Uno de los programas nacionales que puede conjugar los esfuerzos es CONAFE, programa que impulsa el mejoramiento de la infraestructura educativa y la preparación de los docentes en el proceso de enseñanza y aprendizaje. Para ello, dos aspectos son centrales en la cobertura y en la aplicación de las acciones de CONAFE: por una parte la regulación del programa de “Escuelas de Calidad” a partir de una evaluación real y abierta de sus logros y por otra parte la acción de esta institución en la construcción de infraestructura educativa en las zonas periurbana de las ciudades principales de Sinaloa y en aquellos poblados que son susceptibles de construir una red de ciudades con las que sea posible establecer fuerzas territorial en el desarrollo urbano y rural de Sinaloa.

CONAFE, deberá ser pensado en una vinculación directa con otras dependencias gubernamentales y con organismos de la sociedad civil a partir del establecimiento de redes institucionales con las que se coordine un programa que atienda el desarrollo del capital cultural de los entornos geográficos en los que se enclavan las instituciones educativas, para lograrlo es necesario que se establezca una planeación territorial de la educación, incrementando el uso del sistema “geosep” hasta convertirlo en la base de la planeación territorial de la acción educativa.

Identificar las zonas marginadas del estado de Sinaloa y coordinar la agenda política del gobierno del estado con las acciones sociales de las escuelas en estos contextos territoriales es fundamental para restablecer el papel organizador de la escuela en la comunidad.

La acción coordinada entre el gobierno y la sociedad tiene que hablar de una Red Institucional anclada en la actividad permanente de la población a través de un Programa formativo y productivo que denominamos “Programa Mexicano de Trabajo Educativo Organizado” (PROMETEO), el cual busca que la cultura, la acción educativa, la salud, la preparación en niveles técnicos en las comunidades y el crédito en las zonas que concentran la marginación social sean objeto de la acción gubernamental a través de políticas públicas coherentes que se orienten a la construcción de gobernancia en las redes sociales de las colonias, los pueblos y las comunidades.

PROMETEO, no puede ser pensado como una acción sectorial del gobierno, sino como un impulso transversal en el territorio a partir de conjugar la acción de dependencias como SEDESOL, SAGARPA, SEPyC, los Gobiernos municipales y las Asociaciones Civiles.

Pensar así la acción gubernamental, es considerar que es posible que con la coordinación de los esfuerzos sociales se presente una transformación de aquellos aspectos que vulneran la institucionalidad del territorio sinaloense e impiden que se establezca un contexto formativo permanente en la sociedad. Sabemos que la escuela por sí misma no es un factor, ni garantía de cambio social, pero si es un ente que dinamiza a la sociedad a partir de que se le apoye para ir más allá de programas que maquillan desde el “Desarrollo Humano Terapéutico”, las grandes discrepancias sociales que padece la sociedad sinaloense, PROMETEO no es un programa para el autoengaño, es un programa de Política Pública Territorial, con objetivos y metas concretos, que colocan a la comunidad y su esfuerzo por mejorar en los indicadores de Desarrollo Humano Económico, Políticos, Social y Cultural.

El trabajo y la educación para la Juventud Estrategia política

2010-09-26T11:32:00.003-07:00

ESFUERZO CIVIL A. C.

Francisco Morales Zepeda (2001-2010)

“La juventud Sinaloense que es el más bello

espectáculo de sinceridad”

Enrique Félix Castro

Introducción

Los consensos son una condición indispensable para la construcción de la democracia y la igualdad de derechos para la sociedad y la juventud sinaloense y mexicana, llegar a ellos nos obliga a todos los actores sociales a proponer ideas que nos permitan avanzar en puntos de encuentro; partiendo de esta premisa ponemos a disposición de la sociedad una propuesta de solución a los problemas que angustian el alma del hombre y la mujer joven del siglo XXI: Educación y Trabajo.

Es el consenso, el que pocas veces se logra tras una campaña electoral, ya que en ella se debe buscar legitimar los puntos de vista y no compartirlos, presentarlos de tal forma que sea difícil rebatirlos en un primer momento: manejando temas generales, sin detenerse mucho a ver la propuesta del otro, a través de lo que podemos llamar una etapa de "los slogans", pero en un momento de confrontación de las ideas debemos tener en claro que nuestro objetivo es convencer no tanto a nuestro interlocutor del partido político contendiente, sino la sociedad en su conjunto, todo el tiempo es así. Y una una vez posicionada la imagen, y haber desarrollado una campaña de medios con una consigna general, es posible realiza la labor de convencimiento cara a cara de la ciudadanía.

Las campañas en los medios, tiene un enorme desprestigio, fruto de la disparidad con que presentan las propuestas de la sociedad y como presentan el gasto político de los partidos, carece de mucha legitimidad, si bien puede funcionar con una estrategia lineal de propaganda en donde solo se utilice el eslogan y la foto de candidato, para posicionar, pero en un momento de ideas, pero en general es ineficaz, por lo que es necesario combinarse con otras acciones de campaña, porque por si solos los medios radio, televisión y prensa con mensajes lineales, satura al auditorio. Es importantes por ello no sólo el slogan de campaña, hay que promover y saber aplicar la consigna en pequeños lapsos, lo que genera ideas de movilización para un momento futuro.

Marco teórico

La realización de nuestro propuesta esta apoyada en la teoría sociocultural de Lev. Vygotski, porque su teoría nos permite establecer un marco explicativo para los procesos de dialogo conceptual, soporte semiótico en el que interactua la sociedad, influyendo en los procesos de concepción de la realidad por una actividad guiada, concediendo al lenguaje un papel central.

Esta última característica de la teoría sociocultural del Lev. S, Vygotski; tiene gran importancia para el desarrollo de la pedagogía ya que aporta un marco conceptual que trasciende los limites de la psicología hasta llegar a constituir lo que conocemos como paradigma, entendido como una manera definida de abordar los problemas a investigar, según Thomas Kuhn (1986).

VYOTSKI: LA TEORÍA SOCIOCULTURAL

El principal interés de las ideas de Lev. S. Vygotski radicaba en el estudio de los aspectos humanos en la conducta, por lo cual ofreció hipótesis acerca del modo en que esos rasgos se han ido modificando durante el transcurso de la historia humana y el modo de cómo se desarrollan a lo largo de la vida de un individuo.

Su análisis para el estudio del comportamiento del hombre en los aspectos evolutivo, histórico y ontogenético, estaba interesado principalmente en tres cuestiones que para la teoría Vygotskiana eran fundamentales, ya que los estudiosos de la psicología animal y humana de su época no le habían dado demasiada importancia a estas cuestiones que para la teoría vygotskiana son las siguiente:

1.-¿Cuál es la relación entre los seres humanos y su entorno físico y social?

2.-¿Cuáles fueron las nuevas formas de actividades responsables del establecimiento del trabajo como medio fundamental para relacionar a los seres humanos con la naturaleza y cuáles son las consecuencias psicológicas de dichas formas de actividad?

3.-¿Cuál es la naturaleza de la relación entre el uso de herramienta y el desarrollo del lenguaje? (Vygotski, 1979, Pag.39).

Como operar las inquietudes socialesMetodología

Para poner en marcha las inquietudes sociales, partiremos de la premisa que estamos enfrentando un escenario publicitario tradicional, en donde los eslogan, lejos de promover la participación de la sociedad la mantiene como espectadora del proceso y ello genera mayores costos en la penetración de la publicidad al tiempo que una ineficacia mayor por parte de la misma.

Bajo este argumento proponemos:

1.- La convocatoria a un conjunto de reuniones con el Lic Mario López Valdez en espacios públicos con la juventud, no para realizar mítines, sino para platicar con la gente de manera coloquial y no burdamente fingida, platicar de la realidad que el mira Sinaloa y como transformarlo en un espacio de convivencia social, como un representante de una administración que se ha preocupado por el ciudadano, esto se puede combinar con pintas en bardas, esto en una primera etapa.

2.- Realizar una campaña no con slogan sino con consignas, es decir, con ideas fuerza que salgan del plan de trabajo de Mario López Valdez y para pegarse en función de que la sociedad pueda tener contacto con sus propuestas, estas consignas deben partir de su programa de gobierno y deben manejarse en una segunda etapa en la ultima semana de campaña. Estas calcomanías serán repartidas en los cruceros y en trabajo hormiga casa por casa, donde los promotores platiquen con la gente y comenten características a favor de la participación, poniendo en énfasis el convencimiento por la democracia.

Dos inquietudes presentes en la juventud y la sociedad: Educación y Trabajo

Quisiera llamar la atención en mi intervención sobre dos puntos de importancia para la juventud: El trabajo y la educación, entiendo que estos dos puntos representan solo una parte de las inquietudes que se tienen, pero al mismo tiempo, estos dos aspectos son los que nos permiten definir el futuro inmediato de nuestro rol en la sociedad.

El trabajo, permítanme detenerme en este punto un momento, para describir, no desde un punto de vista de la frialdad de las estadísticas la forma en la cual muchos de los jóvenes no estamos relacionando con el mercado laboral actualmente, y no parto de las estadísticas por que se que arrojaran un panorama mucho más oscuro que mi descripción.

La juventud se relaciona con el trabajo en Sinaloa bajo la premisa de la inseguridad laboral, su relación no se encuentra regida en muchos de los casos por un contrato de trabajo, y con ello se tienen múltiples problemas para asegurar la afiliación al seguro social, o la posibilidad de acceder a un crédito que nos permita sentar las bases de nuestro rol en la sociedad como padres de familia.

Por supuesto, este es un panorama que se ve lejano, relativamente, para quienes cursan un nivel preparatoria, pero lo cierto es que para la juventud egresada de profesional, esta es un realidad ya existente, el mercado laboral en el sector terciario esta generando en nuestro estado, es un empleo temporal, que no le asegura una remuneración acorde con las necesidades que le demanda esta misma realidad.

Esta contradicción fruto de un modelo económico que rebasa nuestra perspectiva local, pero que al mimo tiempo nos reclama respuestas locales para salir al paso a una forma de empleo que basa gran parte de la ganancia de estas empresas en los bajos salarios y la inseguridad en el empleo de la juventud.

Claro, esto tiene una explicación más profunda que no debemos soslayar para nuestro énfasis en la problemática del trabajo para la juventud y es que, sí existen las leyes necesarias que permitan salvar esta contradicción entre empleo y salario para la juventud, pero el hecho es que la aplicación de la ley en materia de derechos no es algo de lo cual pueda presumir el sistema democrático mexicano.

La forma en la cual se ha conformado el mercado laboral en el estado nos permite afirmar que es necesario acercar a la juventud con la preocupación de la conformación de un mercado local, pasar de ser mano de obra a dueños del capital, pero ello solo será posible en la medida que logremos incentivar la inversión de la juventud en proyectos que vayan más allá de la sociedad de consumo.

Esta propuesta debe de sustentarse en las oportunidades que el mismo sector institucional sea capaz de atraer a partir del análisis de las capacidades de desarrollo que la misma región proporciona, pero en especial los proyectos e ideas que emanen de encuentros como el planteado en esta ocasión.

Esto necesariamente generara un enriquecimiento de los esfuerzos individuales traducidos en una compactación de comisiones encaminadas a la investigación y propuestas viables de acción a corto y mediano plazo. En este ámbito el instituto sinaloense de la juventud debe de ser participes de las inquietudes de la propia juventud y la sociedad en su conjunto para abanderar a esta misma en el congreso y hacer oír las necesidades de la juventud en un a nueva conformación social a partir de la base institucional.

La educación, este es un punto de suma importancia para la juventud y quiero hablar de ello con sumo énfasis, no solo me estoy refiriendo al sistema educativo, me refiero en primer lugar a la educación que brinda la institución que nos ha convocado ha esta lugar, el Instituto Sinaloense de la Juventud, es aquí en donde nosotros consideramos necesario sea modificada la estructura administrativa del instituto para que contemos realmente como juventud en el estado de Sinaloa a partir de una institución en donde el órgano de representación de la misma esta constituida por un consejo de organizaciones juveniles y una dirección general elegida de una terna propuesta al Honorable Congreso del Estado, permitiendo de esta forma una educación para la participación por parte de la juventud sinaloense.

Estamos hablando pues de una educación para la participación democrática, una educación en donde las instituciones que nos representan como sector deben ser justamente eso, la representación de nuestras inquietudes y el centro de resonancia de nuestras propuestas para con la sociedad y las generaciones.

Planeación Urbana para el Desarrollo: Programa de Ordenación Productiva del Territorio Urbano

La fractura en la generación de empleo en Sinaloa obedece a una planeación económica equivocada, pero también, y de mera más palpable a la nula planeación territorial para el desarrollo, esto obedece a que el estado mexicano no ha sabido operar en los hechos las fuerzas económicas del territorio.

No podemos esperar que la economía se reactive únicamente como producto de las fuerzas económicas del mercado o de la intervención estatal, es necesario que exista un “tejido” productivo en el que se soporte la actividad del capital. El estado de Sinaloa ubicado el en noroeste de México no cuenta con una infraestructura productiva que de salida a las necesidades de industrialización de la región ese papel se le ha dejado a Sonora y a Jalisco, mientras que Sinaloa es un generador de materias primas para la industria de los alimentos.

El hecho de que Sinaloa no cuente con un tejido industrial no va a ser resuelto de la noche a la mañana y su presencia espontánea no es una obra sólo de la intervención gubernamental, de ahí, que propuesta como la de “parques tecnológicos” (imitando la propuesta europea de los años 90) no es un paso razonable para el estado. Sinaloa requiere que el capital humano se inserte en las relaciones sociales, en el entorno territorial y forme un entorno continuo de innovación industrial.

Este entorno continuo, sólo es posible si se combina el ímpetu de innovación con las necesidades sociales de la población. Hacer coincidir estos dos momentos es posible cuando las políticas públicas y el territorio son puestas al servicio de la población y se desconcentran los espacios de generación de riqueza -hoy en manos de unos cuantos-, para que esto sea posible se necesita que la política catastral y la planeación territorial urbana vayan de la mano.

La propuesta que hacemos es que el estado entregue bajo un programa ambicioso de desarrollo la tierra municipal urbana en las zonas periurbanas de la ciudad a la juventud profesionista y a todos aquellos que contando con una edad entre los 25 y 39 años de edad tengan un proyecto para desarrollar, apoyados por una combinación de programas económicos que hasta ahora han funcionado de maneras disgregada en el estado en distintas secretarias de estado en los tres niveles de gobierno, pero que al no estar concentradas en una red institucional no tienen la capacidad de trastocar el entorno territorial, aspecto que, necesariamente limita el impacto de las políticas públicas.

Consideramos que es necesario la entrega de la tierra periurbana, porque es ahí donde podemos generar el tejido productivo que impactar en la economía que relaciona el campo y la ciudad y reactiva el mercado nacional, al tiempo que se implementa la incorporación de la fuerza productiva de la juventud al desarrollo del país logrando con ello la generación de millones de empleos a través de una política industrial indirecta, es decir, una propuesta que no se vaya a los fondos perdidos tradicionales, sino a la base productiva nacional, y con ello se asegure además de anclar a la población, la consolidación de un futuro para la juventud profesionista y la nación.

La cultura en la construcción de la identidad: México y Canadá ante la ideología de consumo

2010-09-26T10:58:00.000-07:00

Francisco Morales Zepeda

Alumno de la Maestría de Estudios de Estados Unidos y Canadá

Universidad Autónoma de Sinaloa

La construcción de la identidad para México y Canadá significó en el siglo XX, el reconocimiento de las distintas culturas que han conformado sus mosaicos nacionales, para que este reconocimiento llegara, bajo la idea de plenos derechos, ha debido primero generarse un desgaste de las ideas que sostuvieron al concepto de Estado-Nación en los siglo XIX y XX.

En el siglo XIX se concebía a las naciones como una unidad estable con un territorio y una lengua, que bajo la idea imperante del liberalismo económico debía basar su crecimiento en el comercio que asegurara la unidad nacional bajo la homogeneidad de las instituciones del Estado-Nación y para la protección de la libre empresa.

Para la primera mitad siglo XX el concepto de Estado-Nación fue alterado por la crisis estructural del capitalismo. Como solución a esta crisis (1929), se planteó un modelo de Estado-Nación interventor basando la fortaleza del capitalismo en el impulso a la sociedad de consumo de Keynes. Con el modelo económico de Keynes se inauguró la idea de un Estado que combinara la existencia del consumo y el beneficio social de la seguridad laboral, la educación y la salud, bajo principios anticomunista, se hecho mano de toda una maquinaria publicitaria que pusiera de moda la compra a crédito y la masificación de la producción, al tiempo que se fortalece la idea de identidad nacional como una forma de protección de los mercados y una condición indivisible con la formación de la sociedad.

A mediados de la segunda mitad del siglo XX, el modelo Keynesiano sufre los embates de una realidad capitalista basada en la corporación trasnacional, ya no bastaba la adecuación de estas empresas a los aranceles nacionales, había que adecuar la nación a la empresa, para ello se erosionó el concepto de Estado-Nación, este modelo se denomina Neoliberalismo.

En el Neoliberalismo se habla nuevamente de la no intervención del estado en la economía y la libre empresa, en la explotación de los espacios públicos para el beneficio comercial y la privatización a gran escala de las empresas nacionales que comienza a mediados de los ochenta y se incrementa con la desaparición del llamado “comunismo real” de la URSS, generando con ello la acumulación de capital necesario para la expansión de los mercados.

Paralelo a este discurso y para fortalecer a este modelo, se implementó en el terreno de la confrontación de occidente frente al comunismo soviético en la década de los ochenta en Afganistán la idea de que el Estado-Nación desconoce a las culturas que lo conforman, y que sólo la libre empresa desatando estas diversidades podría, por el peso especifico de cada cultura, darle un lugar en el concierto de la “aldea global”.

De esta forma el neoliberalismo utilizó el potencial revolucionario de las culturas introduciéndolo hábilmente en la confrontación capitalista, y ahora que no tiene “enemigo” al frente vistiendo a la ideología de consumo como la cultura de “la aldea global”, en su nombre ha desatado guerras y justifica la desigualdad social, y bajo el pretexto de la defensa de esta cultura que promueve el disfrute individual de los espacios sociales, que exacerba el consumo y en los hechos es contraría a cualquier otra forma de cultura, es como el paradigma neoliberal esgrime su erosión de la concepción de Estado-Nación desconociendo su papel como espacio del pacto social de lo pueblos tanto en el comunismo como en el capitalismo, de hecho, en el discurso se coloca como la ideología de la no ideología, la ideología del consumo.

El amo de los espejos: La ideología de consumo

El consumo generada como una estrategia de recuperación del capitalismo en el siglo XX bajo la teoría de Keynes y aplicada por Roosvelt en el programa Norteamericano denominado New Deal, aseguro no solo la recuperación sino la reedición de la expansión capitalista.

La ideología de consumo reeditada por el capitalismo Neoliberal ha transitado del marco de presentación de los objetos de consumo a fin del consumo como objeto, la publicidad en nuestros días, se rige por la estandarización de los criterios y pautas de conducta social, para Jean Baudrillard: “La publicidad constituye, en bloque un mundo inútil, inesencial. Una connotación pura. No se encuentra presente en absoluto en la producción y en la práctica directa de las cosas, y sin embargo tiene cabida íntegramente en el sistema de los objetos, no sólo porque trata del consumo sino porque se convierte en objeto de consumo. Hay que distinguir esta doble determinación: es discurso acerca del objeto y objeto ella misma. Y en su calidad de discurso inútil, inesencial, se vuelve consumible como objeto cultural”[1].

A través de la ideología de consumo la publicidad se relaciona con los niveles sociales y la capacidad de consumo de marcas y etiquetas que se convierten en una medida de los estándares de vida de las personas, “En el marco de la sociedad de consumo, la noción de status, como criterio de determinación del ser social, tiende cada vez más a simplificarse y a coincidir con el standing”.[2]

El consumo nos refiere un mundo idílico, en donde el consumidor, que ya no el ser humano, no tiene que moverse de casa para recibir los placeres del consumo, en donde toda la producción esta guiada para su satisfacción, desmantelando la noción de colectividad de la sociedad y la influencia de las culturas regionales.

“El precio que paga el pueblo por los “éxitos” del capitalismo ocurre con la disolución de las asociaciones humanas, la pérdida de la solidaridad, la indiferencia entre personas, la violencia, la soledad... y una sensación de perdida de función y propósito”[3].

La ideología de consumo es un fenómeno que refleja el sentido de la sociedad capitalista actual, promociona estereotipos, que suplen necesidades, definiciones estéticas con criterios homogéneos, que niegan en todo momento la interacción de las culturas, al ser principio de la apertura en la mercados de consumo la estandarización de las necesidades por lo cual la ideología de consumo juega el papel de un amo de los espejos, quien contrarío a lo que se pensara, no refleja la imagen de la sociedad, sino de los consorcios comerciales que controlan estos estereotipos y que han forjado un estructura cultural, que homogénea las necesidades sociales.

Esta realidad nos coloca ante una encrucijada, la construcción de la identidad en nuestros países como una forma de defensa de los mercados de consumo o la identidad como un escenario en donde interactúan las culturas que conforman a nuestras naciones, en donde la memoria juega un papel fundamental ante la agresión cultural que significa la ideología de consumo.

“El recuerdo colectivo es fundamental para la integridad e identidad de una comunidad. No es sólo que “quien controla el pasado controla el futuro”, sino que quien controla el pasado controla quienes somos”[4]

Para acercarnos al concepto de cultura

Pero, ¿cuál es el juego que la ideología de consumo da a las culturas en el libre mercado?, ¿qué consecuencias cotidianas conlleva a nuestras realidades nacionales y al futuro cultural de nuestros pueblos? ¿Qué consecuencias tiene en la construcción de nuestra identidad?.

Para dar respuesta a estas preguntas debemos evocar el papel que juega la cultura en la conformación de la identidad de los pueblos y la importancia que tiene el Estado-Nación en la conformación de las mismas o mejor dicho, cómo el Estado-Nación debe adecuarse a la existencia de las culturas.

La cultura, estudiada de forma reveladora por la psicología en voz de L. S. Vygotsky[5] a principios del siglo XX, la ha destacado como el escenario donde se definen el desarrollo de la conciencia y con ella la evolución humana, de ahí la importancia que reviste el preservar a las culturas como base de nuestro perpetuidad como especie humana y la construcción de nuestra identidad.

A partir de los estudios de Vygotsky, Jerome Bruner llega a una definición de cultura que comparto, “La cultura da forma a la mente, que nos aporta la caja de herramientas a través de la cual constituimos no solo nuestros mundos sino nuestras propias concepciones de nosotros mismos y nuestro poder” [6]

De esta forma podemos entender el impacto que tiene la cultura en la conformación de la identidad nacional y con ella la necesidad de que el Estado-Nación en crisis retome el rumbo no solo el reconocimiento multicultural de los pueblos, también el papel que juegan en la dirección del propio Estado-Nación.

La construcción de la Identidad

¿Qué tienen en común sociedades como la canadiense y la mexicana?, ¿En qué punto convergen?, podríamos responder que a partir del tratado de libre comercio en América del Norte (TLC), estas dos naciones son socios comerciales y a su vez vecinos de los Estados Unidos, es verdad, e incluso, en el momento actual añadirían algunos que tienen un reto frente al terrorismo, estas respuestas se sitúan en el plano de la relaciones económicas, y las preguntas siguen en pie.

Canadá y México, para continuar con la respuesta a las preguntas del párrafo anterior, tienen en común y convergen en un reto en el siglo que recién nos convoca, la construcción de la identidad, identidad que para ambas naciones significa la aceptación multicultural de nuestros pueblos, cuyo eje de encuentro no puede ser únicamente las agresiones de los Estados Unidos en el siglo XIX.

En el caso de México en el siglo XX el argumento totalizador de la tradición liberal que en el siglo XIX forjó “Lo Mexicano” ha comenzado a fragmentarse bajo, la propuesta del movimiento indígena en la ultima década del siglo pasado guiada por la exigencia de reconocimiento cultural y de autonomía, fragmentación que representa la caída de una identidad nacional basada en la unípolaridad del mestizaje, forjada con la conquista y las visiones de Estado-Nación aunado a la intervención Norteamericana de 1845, fortalecida con el estado benefactor y negada por el disfrute individual del mercado en el neoliberalismo.

La resistencia a esta realidad de mercado ha significado en el siglo XXI para las culturas indígenas mexicanas la exigencia de la aprobación de la Ley indígena, cuya aceptación resultó en una “Ley” que mantiene a las naciones indígenas fuera de los espacios de decisión de la estructura de gobierno, por ello el proceso de paz en Chiapas está estancado nuevamente.

Para los Canadienses, como nación que se han enfrentado a un realidad forjada en su origen de colonia de posición francesa y británica, constituyen lo que han denominado una contradicción en el siglo XVIII y XIX, pues al darse estatus de cultura diferente a Québec con los acuerdos de anexión a Inglaterra tras la guerra de siete años que perdería Francia, se definía explícitamente una realidad bicultural en esta colonia Inglesa y su permanencia por las condiciones posteriores, con la Revolución Norteamericana de independencia y con ello el convertirse en el territorio de lo que hoy es Canadá en asilo de quienes se mantuvieron de lado de la corona inglesa.

Aun así, Canadá es una realidad multicultural reciente, a pesar que la incorporación de las “Naciones Primeras” (Indígenas) a la legislación tiene sus antecedentes que datan de 1763 con la proclama real que definió las relaciones entre los pueblos aborígenes y los no aborígenes y donde se definían como entidades políticas autónomas bajo la protección de la Corona y posteriormente el sistema de reservas y el acta indígena de 1876 con la cual se deterioraron la autoridad de los gobiernos tribales. Es hasta 1982, con el British North America Act documento base para la constitución canadiense, donde se da la autonomía provincial basada en la diversidad regional; se logró por las naciones primeras el reconocimiento de sus derechos al ser incluidos como un tercer nivel de gobierno y con ello el reconocimiento multicultural.

Estas formas de reconocimiento multicultural comenzaron a exigirse en los Estados Unidos a mediados del siglo XX con la legislación antirracista y de derechos del voto negro, pero en este país a diferencia de Canadá, las naciones indígenas no se han incorporado como nivel de gobierno de ese país, se mantienen en reservas, bajo el impacto permanente de la ideología de consumo, fundamento esencial del modo de producción capitalista.

Podemos destacar que a finales del siglo pasado, la reivindicación racial compenetrada en los movimientos culturales que representan a los pueblos, han impactado en la construcción de la identidad de México y Canadá, modificando el significado que sostiene a este concepto, para dar una opción a las culturas que primero el liberalismo y posteriormente la globalización neoliberal, desconocen en aras de la hegemonía de la ideología de consumo.

Conclusión

En la cultura continuará impactando el concepto de Estados-Nación, por ello ha de construirse una identidad que reconozca nuestra condición de naciones multiculturales y una legislación que permita la interacción equilibrada en las responsabilidades y obligaciones entre estas culturas como una condición necesaria para avanzar.

Esta realidad multicultural y por tanto multinacional podrá ser una sorpresa para quienes conciben a la nación como un escenario exclusivo de los bloque comerciales de consumo, observando la realidad a través de la mira de la ideología de consumo y con ella una identidad subordinada a la estandarización capitalista, pero esta definición no satisface la construcción de una identidad para nuestros países, nuestra identidad no puede partir de la negación de las constelaciones culturales que forman nuestro universo social.

Culiacán, Sin, México a 3 de octubre de 2001

Bibliografía

[1] Baudrillar Jean (1985). El sistema de los objetos, Editorial Siglo XXI: México. p. 186

[2] Op Cit. p. 219

[3] Schiller I. Herbert (1993). Cultura S.A, la apropiación corporativa de la expresión publica , UdG, México, p. 47

[4] Middlenton, David (1989). Memoria Compartida, Editorial Paidos: España, p.

[5] Vygotsky, S.L (1979). El desarrollo de los Procesos Psicológicos Superiores Ed. Crítica: México

6 Bruner, Jerome, Educación puerta de la cultura, Editorial Visor, España, 1997

La Teoría de las Redes Institucionales en la Gestión de la Red de Turismo Sustentable del Estado de Sinaloa: La Red de Turismo Sustentable de Sinaloa

2010-06-20T15:29:00.001-07:00

Dr. Francisco Morales Zepeda

Resumen

La teoría de Redes Institucionales con planteamiento de gestión del desarrollo del turismo sustentable nos permite la coordinación de los esfuerzos sociales, privados y gubernamentales para establecer una corresponsabilidad en las políticas pública y la planeación del ecoturismo.

Las Redes Institucionales y la Gestión

La interacción en red por parte de las instituciones de un sector productivo o social (conexión de funciones) no es razón suficiente para que se establezca una red institucional, como ya hemos mencionado una de las principales razones por las que se establece una red institucional es para la toma de decisiones en un contexto especifico del sistema.

Las redes institucionales no se desarrollan como producto de un mandato institucional o jurídico, en todos los caso es el “desarrollo natural” de la sociedad el que demanda la puesta en marcha de una estructura de pares que regulen las distintas interrelaciones que se expresan en una amplia gama de intercambios sociales.

Las instituciones transformar el entorno sociocultural en el que se desarrollan, no en por nada se les consideran el soporte material del tejido social, con ellas se garantizan los intercambios de información y la formación de los actores sociales; en ellas se traducen los “genes culturales” con los que se ha de establecer la libre interacción social en la cultura. No por nada son las instituciones un contexto en el que se dirimen las diferencias y con su cambio de reordena la gobernanza (Ruano, 2002) en la sociedad.

En estas condiciones, la gobernanza aparece como una forma de gobierno (en su sentido más amplio) en la que la coherencia de la acción pública (la definición de problemas, la toma de decisiones y su ejecución) no pasa por la acción aislada de una elite político-administrativa relativamente homogénea y centralizada, sino por la adopción de formas de coordinación a distintos niveles y multiactorial, cuyo resultado, siempre incierto, depende de la capacidad de los actores públicos y privados para definir un espacio común, de su capacidad para movilizar expertos de orígenes diversos y de implantar modos de responsabilización y de legitimación de las decisión, a un tiempo en el universo de la política electoral y de la política de los problemas. Así, los espacios políticos supranacionales se revelan como escenarios privilegiados en los que se desarrollan estas nuevas formas de acción pública que pondrían de manifiesto la transformación de las formas de representación en las sociedades complejas y, en particular, la tendencia a la ruptura entre la esfera de las políticas públicas y la esfera de la representación política (en el sentido de la constitución de un vínculo social de pertenencia entre el individuo y la sociedad), lo que implica una mayor opacidad e incertidumbre en los sistemas de representación de intereses. (Ruano, 2002)

Las redes institucionales propician el incremento del capital cultural (Bourdieu, 2000) y con ello el desarrollo de la sociedad, su origen no se encuentra en un acontecimiento fortuito, por el contrario es una acción deliberada la que da paso a una morfología social en la que el espacio geográfico se trastoca y transmuta, dando lugar a nuevas formas de organización social, en la que ya no es posible aplicar los antiguos modelos de crecimiento.

Para Sergio Boisier (2005), la llamada globalización está plagada del desarrollo local, y por lo tanto no es posible apartarse de una realidad nacional sin considerar que la interacción de las grandes escalas se ven expresadas en las iniciativas locales, porque es ahí donde la cultura encuentra sus reservorios, sus puntos de encuentro consigo misma, es decir, donde la cultura se hace significado.

Desde el punto de vista cultural y de identidad el territorio también se valoriza; eso sí, dentro de una dialéctica globalizadora producida por la confrontación entre las tendencias a la homogeneización tanto tecnológicas como culturales y la defensa del ser individual y colectivo. ¿Quién se quedaría impávido ante una pérdida completa de la identidad, reemplazada por una alienación total? ¿Quién vería con indiferencia la pérdida de la nacionalidad a favor de una imaginaria ciudadanía corporativa? ¿Quién preferiría ser “ciudadano de la Coca-Cola o de la Mitsubishi” en vez de ser chileno, o argentino, por ejemplo? Entre la alienación total y la marginación completa surgen el sincretismo y la cultura “híbrida” de García Canclini. Al contrario de lo que sostiene Bauman, ser local en un mundo globalizado no es una señal de penuria y degradación social. (Boisier, 2005)

Considerar que una sociedad incorpora Redes Institucionales en su estructura burocrático-administrativa implica necesariamente trascender a la simple interconexión de funciones entre las instituciones, para llegar a concebir la toma de decisiones como una actividad compartida en la que se privilegian los objetivos por encima de las desigualdades sociales.

Quienes como Boisier (2005), reconocen las condiciones cambiantes en las que se encuentra el contexto de la economía global observan inmediatamente que la organización en las que se encuentran establecidas las instituciones, en el marco del estado-nación heredado de la modernidad, no es suficiente para tomar decisiones que sean efectivas en un entorno que cambia día a día, aspecto que nos indica que la fractura de la planeación estatal y su sustitución por la planeación estratégica ha fracasado, dando pie a la búsqueda de alternativas en el marco del neokeinesianismo.

La globalización, para sus teóricos, supone creciente flujos internacionales de capital y tecnologías y una aplicación de los mercados internacionales y de la competencia. Esto está creando la necesidad de ajustes económicos más rápidos y más profundos que en el pasado. Al mismos tiempo, el desempeño de las regiones y de las ciudades aparece como menos ligado a la suerte de la economía nacional y más afectado por los acontecimientos internacionales. La globalización está cambiando la racionalidad de la intervención pública en términos de cómo regular la economía y cómo colocar las políticas públicas en su ligar es decir, cómo reconocer competencias subnacionales. (Boisier, 2005)

Las redes institucionales, no son una simple acomodación organizacional o distribución de funciones en un entramado social, no es el traslado de una metáfora sociológica de la sociometría al discurso de las organizaciones, es ante todo la respuesta a un contexto de ampliación en el intercambio de información y la necesidad de que las estructuras sociales acumulen el capital cultural de una manera más rápida y racional.

El establecimiento de una red de instituciones da paso a una red institucional cuando se cumple principios básicos, uno de ellos, el de la horizontalidad de los actores es uno de los más importantes, porque de esta manera son los iguales los que establecen puntos de intercambio (Nodos) en los que se parte de la libre generación de conocimiento para incremento continuo de la eficiencia del sistema y los subsistemas que de él dependen.

En este sentido estamos de Acuerdo Cuando Martha Rizo García (2000), cuando afirma que “el atributo fundamental de una red es la construcción de interacciones para la resolución de problemas y satisfacción de necesidades. Su lógica no es la de homogeneizar a los grupos sociales, sino la de organizar a la sociedad en su diversidad, mediante la estructuración de vínculos entre grupos con intereses y preocupaciones comunes. De alguna manera, las redes implican un desafío a la estructura piramidal, vertical, de la organización social y proponen una alternativa a esta forma de organización que pueda hacer frente a las situaciones de fragmentación y desarticulación que se vive en la actualidad.”

La imposibilidad de simular las redes institucionales, no es un detente para modelarlas o establecer mecanismos que propicien su desarrollo, en todo caso podemos afirmar que su existencia requiere de la combinación de dos aspectos concretos un milleu cultural altamente saturado de conocimientos y un hilo (iniciativa) que lo mantenga unido durante el proceso de establecimiento de la red, en este sentido las redes y los cristales, con sus formas quirales, son muy parecidos, he incluso podríamos decir que tienen la misma fragilidad.

El Ecoturismo en el Estado de Sinaloa

El turismo alternativo o ecoturismo, es una nueva práctica del turismo que es diferente del turismo tradicional por ofrecer a los turistas modalidades y destinos diferentes a los que ofrece el turismo comercial. Nació como contraparte del Turismo Masivo o Tradicional, que es aquél que se desarrolla en grandes conglomerados o resorts turísticos los cuales son propiedad de grandes corporaciones multinacionales.

Dentro del Ecoturismo habrá que distinguir entre el turismo al aire libre y el turismo de aventura, dentro de este último encontramos aquel en el que se disfruta de los deportes extremos.

Quizás fue Iso-Ahola (1980) el que conceptuó por primera vez los motivos fundamentales del por qué las personas participan de la recreación al aire libre. Claramente distingue dos dimensiones: "un intento para lograr algo" y "un intento para evitar algo". Ewert, (1989) sostiene que, en el caso del turismo de aventura, esta definición debe extenderse para incluir una tercera dimensión: "la toma de riesgo." Manning, (1986) informó que los motivos para participar en una recreación al aire libre por lo general consisten de un deseo de logro, afiliación, control, escape y conocimiento de uno mismo. Además, se debe tener en cuenta que los motivos para participar en el turismo aventura también están interrelacionados con las actividades. De manera más completa, Hall (1992) trató de categorizar los motivos asociados con el turismo aventura en una búsqueda de riesgo, auto descubrimiento, auto realización, contacto con la naturaleza y contacto social. (Sung, 1996)

El Turismo Alternativo permite un mayor roce con los lugares receptores y con la naturaleza. También genera un impacto menos dañino en el medio Natural y Social, y permite la relación de diferentes sectores de la economía local.

La verdadera esencia del ecoturismo, es el inmiscuir a las poblaciones que residen y a las que se reciben en las actividades y los beneficios que se generan contribuyendo a su desarrollo y sobre todo el contacto humano que debe existir en las relaciones de los turistas con la gente y el medio geográfico. Ha surgido su contraparte por ende su nombre "Ecoturismo" un concepto que nace y se define por no ser un turismo de masas.

Dentro del turismo alternativo podemos encontrar una serie de clasificaciones y tipos de turismo que iremos explorando a continuación. Lo que caracteriza al concepto de "Alternativo" es el tipo de empresa generalmente pequeña o mediana, creada por familias o amigos, donde hay la posibilidad de mayor contacto con las comunidades y donde existe la mayoría de las veces un respeto por la naturaleza. Este concepto es generalmente utilizado por instituciones gubernamentales y académicos, y muy rara vez un viajero preguntará en un centro de información por lugares o actividades de turismo alternativo.

La actividad ecoturística en el estado de Sinaloa proyectada por el plan “Avante” elaborado por la firma Chías Marketing (2006) permite considerar la posibilidad de explotar un conjunto de espacios turísticos, entre los que detacan los recursos naturales y culturales de la región.

Sinaloa, por su posición geográfica privilegiada, es un destino turístico natural para sus mercados vecinos. Sus míticos recursos naturales, su patrimonio histórico cultural, sus infraestructuras y servicios públicos la hacen única en todo el Mar de Cortés. (Chías, 2006)

Ante esta posibilidad nos encontramos ante una verdadera oportunidad de explotar el potencial turístico natural del estado de Sinaloa, sin embargo, la debilidad institucional del estado en el territorio limita en gran medida su explotación turística, de ahí que se hace necesario una esfuerzo compartido entre los distintos niveles de gobierno para consolidar un programa interinstitucional que organice el desarrollo del sector turístico.

Sinaloa, cuenta con potencial para el desarrollo del turismo ecológico, los turoperadores en este sector se encuentra en una condición precaria por el reto que representa la falta de un plan rector en el que se reconozca el esfuerzo de todos los actores, tanto económicos, como sociales que participan en su desarrollo.

Redes Institucionales y Ecoturismo

La puesta en marcha de la Red de Turismo Sustentable del Estado de Sinaloa busca coadyuvar en el desarrollo del potencial turístico del estado de Sinaloa en este sector productivo a partir de establecer una coordinación en entre los prestadores de servicios turísticos, las asociaciones civiles, los centros de investigación y las dependencias gubernamentales.

El trabajo en red es la búsqueda de un turismo que se basa en la corresponsabilidad de tanto de los turistas como de quienes prestan los servicios turísticos en el estado de Sinaloa, aspecto que lejos de ser sencillo necesita de un trabajo arduo por parte de todos lo actores del sector y el apoyo de las dependencias gubernamentales.

Uno de los primeros logros de la Red de Turismo Sustentable del Estado de Sinaloa es el establecimiento de una Norma Mexicana (NOM) para el sector y el desarrollo de indicadores específicos para el estado de Sinaloa basados en el ordenamiento ecológico del estado y en su planeación territorial, enmarcada en el Plan Estatal de Desarrollo.

La búsqueda del equilibrio entre el crecimiento económico y la protección de los recursos naturales, ha obligado a las naciones a crear iniciativas que garanticen el desarrollo sustentable del turismo. Por ejemplo, el establecimiento de normas y principios uniformes, las guías de mejores prácticas de gestión y la certificación, basada en estándares de sustentabilidad. De ellas, la certificación se ha convertido en una valiosa herramienta para apoyar la conservación de la biodiversidad, así como para promover a los viajeros de una experiencia que satisfaga sus expectativas. (San Martín, 2007:80)

La organización de la REDTSUS desde una perspectiva de redes institucionales parte de la preocupación por establecer corresponsabilidad entre los prestadores de servicios turísticos, las secretarias de estado (en los tres órdenes de gobierno), las asociaciones civiles relacionadas con la actividad turística sustentable y los centros de investigación e instituciones educativas.

Esta red institucional tiene por objeto establecer un protocolo que permita la posterior reglamentación de la actividad turística a partir de la elaboración de un índice de calidad compartido por todos los miembros de la red, así como el compromiso de los actores y nodos de la red, expresado en un convenio entre las partes de coadyuvar en el desarrollo de la investigación y el mejoramiento de los servicios turísticos en el sector.

En el marco de la teoría de redes institucionales (institutional network), el desarrollo del capital cultural en el tejido social en el que se desenvuelve la red es el punto de partida para la construcción de la misma, de ahí que compartir e intercambiar puntos de vista con respecto a una actividad común se convierte en parte fundamental de las actividades de la red.

La REDTSUS se soporta en una propuesta que considera a las organizaciones sociales y su participación en el entorno de las instituciones como fundamental, toda vez que la planeación del entorno territorial requiere de su intervención para consolidar los procesos de transformación.

La debilidad de las instituciones y la participación ciudadana, en los países en vías de desarrollo, como es el caso de México hace necesario que las iniciativas partan de los sectores institucionales, como es el caso de REDTSUS que parte de una iniciativa del Centro de Investigaciones Turísticas, no con el afán de suplantar la participación de las organizaciones sociales o las iniciativas individuales, sino con la intención de consolidar un puente de comunicación entre las organizaciones sociales y las dependencias gubernamentales, acrecentando y consolidando la red.

El capital cultural a desarrollar por la red no está escindido del territorio, al contrario esta compenetrado con el entorno y la morfología de la red es una expresión de los esfuerzos de iguales por influir en el entorno en el que se encuentran, todas y cada una de las iniciativas consolidan las actividades de la red institucional.

La REDTSUS se convierte en un espacio de orientación e intercambio, en un espacio de investigación y generación de proyectos, en el que el Centro de Investigaciones Turísticas desarrolla un seguimiento puntual de la evolución del sector turístico dedicado a las actividades alternativas y sustentables.

Conclusiones

La operación práctica de la REDTSUS depende de la búsqueda de la reglamentación de la actividad turística por parte de los actores del propio sector, lo que fortalece la actividad, incrementa el capital cultural de las organizaciones y permite el desarrollo de proyectos de investigación.

El manejo de las instituciones a través de los consejos ciudadanos ha generado un experiencia de participación a las organizaciones, pero no ha permitido de los organismos sociales amplíen sus espacios de participación y no pocas veces a significado la desaparición de las organizaciones civiles a las que pertenecían quienes hoy forman parte de los consejos en las instituciones.

La interacción en la red institucional para la gestión del turismo sustentable parte de un trabajo compartido, en el que no hay una morfología definida de la red, salvo los nodos que habrán de conformarla y que se constituyen en el entorno de las instituciones con el que interactúan las organizaciones y los individuos que participan en la red.

Las políticas públicas, desarrolladas en un ámbito de redes institucionales, se reconocen en la participación horizontal de los ciudadanos dentro de la red y bajo la intención de ir más allá de la temporalidad inmediata en la toma de decisiones, se trata en todo momento de incorporar la prospectiva como unidad de análisis.

Referencias:

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Chías Marketing / Gobierno del Estado de Sinaloa (2006). Plan Estratégico de Turismo del Estado de Sinaloa. Fase II. La formulación estratégica. Sinaloa. México.
Chías Marketing / Gobierno del Estado de Sinaloa (2006). Plan Estratégico de Turismo del Estado de Sinaloa. Fase III. El plan operacional. Sinaloa. México.
HINTZE Jorge, Modelos Organizativos y Redes Institucionales, Ponencia presentada en el XII Congreso Internacional del CLAD sobre la Reforma del Estado y de la Administración Pública, Santo Domingo, República Dominicana, 2007.
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RUANO de la Fuente, José Manuel (2002) “La gobernanza como forma de acción pública y como concepto analítico”; VII Congreso Internacional del CLAD sobre la Reforma del Estado y de la Administración Pública, Lisboa, Portugal. 8-11 de Octubre
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http://www.cdi.gob.mx/ecoturismo/docs/guia_normatividad_ambiental_semarnat.pdf
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Dos perspectivas en la Gestión de redes institucionales (II/II)

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Dr. Francisco Morales Zepeda

La gestión de redes institucionales, desde la perspectiva interparadigmática (Institutional Network) considera que es en el marco de las instituciones (interinstitucional) en donde se permite elaborar los nodos de interacción que permitan el surgimiento de un tejido sociocultural de la rede en el contexto social (Redes Sociales) en la cual los nodos se expresen a través de organizaciones civiles, considerando en todo memento que es en el contexto territorial el elemento de cohesión de la red institucional (Planeación Territorial); en contra parte, en la gestión de redes institucionales, desde la perspectiva de la gestión estratégica (Policy Network) se considera que es a partir de las organizaciones civiles donde se expresa la cohesión de la red institucional (Zurbringen, 2004), estas dos posturas en la gestión de redes institucionales, nos vinculan directamente con dos modelos económicos distintos, el primero neoinstitucional y neokeyneciano, mientras que el segundo es neoliberal.

La gestión de redes institucionales como un postura sociocultural, compromete al territorio en el estudio de las redes institucionales, considerando que los entornos sociales no pueden separarse de los contextos sociales en los que se desarrollan, aspecto que hace imposible la transferencia artificial de las experiencias de desarrollo, lo que hace necesario que en cada entorno social se establezcan un desarrollo propio.

Hablar de las redes institucionales desde de un plano neoinstitucional, con una perspectiva de territorial, es empatar distintos ordenes discursivos en diferentes disciplinas, dichos paradigmas comparten un principio histórica, y por lo tanto, un principio cultural del desarrollo, aspecto que no encontramos en una postura neoliberal de las redes institucionales.

La gestión de redes institucionales, vista como una premisa de orden gerencial, implica un discurso de desarrollo que puede ser transferido desde las agencias de los países ricos a los países pobres, pero las condiciones históricas y territoriales son distintas, aspecto que es en si una limitante para los procesos de incorporación de los nuevos modelos de desarrollo a las sociedades receptoras.

Sí consideramos una visión sociohistórica (psicológica) del desarrollo, es posible empatar un planteamiento de orden económico que supere los limites del neokeynesiano (Paul Krugman), en donde la economía espacial delimita la perspectiva a un orden econométrico, olvidando el componente cultural del desarrollo.

El Abordaje de las redes institucionales, como una responsabilidad de la sociedad y las instituciones actuando en un orden de intercomunicación para la gestión de políticas públicas, no está limitado a una planeación estratégica, sino a un planteamiento de orden territorial (planeación territorial) en el que se combine además una planeación democrática.

Las redes institucionales, son en sí mismas, en su morfología y desarrollo, un indicador de la evolución de las instituciones en el desarrollo histórico (Económico, social, cultural) de la sociedad, no es posible por tanto separar o transferir ahistóricamente elementos de una sociedad a otras sin pasar por un tamiz cultural en el que se compenetren todos los miembros de la sociedad con el nuevo código cultural.

La génesis de la cultura está en las formas que toman las actividades cotidianas que los individuos de una sociedad realizan para interactuar con su entorno, de ahí se desprenden las categorías (abstracciones) con las que se modela la realidad en la que se vive y se trastoca el entorno evolutivo de la naturaleza.

El modelo de redes institucionales, como espacio epistemológico abordado desde las ciencias sociales bajo un planteamiento de orden materialista, hace indispensable corresponder el orden histórico-geográfico (espacio temporal) con el materialismo dialéctico como soporte filosófico de análisis, de otra manera caemos en una propuesta de orden gerencial-administrativo que limita el análisis de las redes institucionales, dejando al modelo en un orden instrumental.

Referencias:
Börzel A. Tanja (1997) What's So Special About Policy Networks? - An Exploration of the Concept andIts Usefulness in Studying European Governancehttp://eiop.or.at/eiop/pdf/1997-016.pdf
BENEJAM, Arguimbau Pilar, “Geografía y educación”, Boletín de la Asociación de Geógrafos Españoles, ISSN 0212-9426, Nº. 8, 1989, pags. 1-9
BENEJAM, Arguimbau Pilar Et. Al. (1998) Enseñar y aprender Ciencias Sociales, Geografía e Historia en la Educación Secundaria, Horsoro. Barcelona.
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Nuñez, Espinoza Juan Felipe (2008) Exploración en la operación y modelización de Redes Sociales de Comunicación para el desarrollo rural en zonas marginadas de Latinoamérica, Tesis Doctoral UPC, http://www.tesisenxarxa.net/TDX-1105108-135444/
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Krugman Paul, Vulgar Keynesians, A penny spent is not a penny earned?
Feb. 6; to be composted Thursday, Feb. 13
http://web.mit.edu/krugman/www/vulgar.html
KRUGMAN, Paul, et al. Economía espacial. España: Ariel Economía, 2000.
Molina, José Luis, "Análisis de redes y cultura organizativa: una propuesta metodológica", Revista española de investigaciones sociológicas, 1995.
Robert Huckfeldt Interdependence, Density Dependence, and Networks in PoliticsAmerican Politics Research 2009 37: 921-950.
Whittingham M, Ma. Victoria, Aportes de la teoría y la praxis para la nueva gobernanza VII Congreso Internacional del CLAD sobre la Reforma del Estado y de la Administración Pública, Lisboa, Portugal, 8-11 Oct. 2002
Zurbriggen, Cristina (2004) Más Allá del Estado y el Mercado: Innovación y Redes, En Massera, E.J. (Coord.), Trabajo e innovación en Uruguay. Montevideo, Universidad de la República, Trilce, 2004. Publicado en la Biblioteca Virtual TOP con autorización de los autores

Constructivismo y Educación Escolar

2009-11-19T19:45:00.001-08:00

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Dos perspectivas en la gestión de redes institucionales (I/II)

2009-10-23T13:32:00.000-07:00

Dr. Francisco Morales Zepeda

El tema de las redes institucionales, su organización, desarrollo y gestión ha partido de dos perspectivas: por un lado las policy network, y por otro el de las institutional network; ambas con base en el estudio de las social network (redes sociales), pudiera parecer nimia la diferencia, pero en el fondo es de orden epistemológico. Mientras que para las policy network es factible establecer una relación público-privado (Public-Private Partnerships) en el que lo privado es de orden operativo, en la perspectiva de las institutional network, la interacción de la red parte de lo público a lo privado, partiendo de una coordinación pública que conjuga los esfuerzos de las redes organizacionales como potencial innovador de la sociedad civil.

Estas dos perspectivas en el análisis en las redes institucionales, nos llevan a dos visiones en la evolución de las organización y la diferencia que estas tienen con las instituciones, proque una vez puesta en marcha y gestión de las redes institucionales; la primera la responsabilidad recae en la red institucional compuesta por los actores gubernamentales, y en un plano “menos efectivo” es el de la sociedad civil, en cambio en el segundo lugar se encuentran en un entorno de baja participación social en la correlación de responsabilidades, es decir, una corresponsabilidad en la administración pública, es en este punto donde se empata el tema de las redes institucionales con el de la gobernanza.

Dos procesos han orientado la búsqueda de cambios en la distribución del poder y el surgimiento de nuevas formas de gobernanza: descentralización y democratización. En los 80s se da un amplio debate, en el ámbito regional, acerca de la distribución de poderes y las relaciones entre los gobiernos locales y nacionales, como resultado diversas políticas de descentralización son puestas en marcha. Estas pueden agruparse en cuatro grandes tendencias:
-Desconcentración: transferencia de funciones pero no de poder
-Delegación: la transferencia de ciertos poderes a agencias paraestatales del estado central
-Devolución: considerada por algunos la ‘verdadera descentralización”, dado que tanto poder como funciones son en efecto transferidas a unidades de gobierno sub-nacional
-Privatización: no aceptada como forma de descentralización por muchos, se refiere a la transferencia de poder y responsabilidades de asuntos públicos, a organizaciones de carácter privado, en muchas ocasiones empresas privadas (Whittingham, 2002)

Las redes institucionales son una propuesta en ciernes, que se están desarrollando a la par de varias expectativas de gestión de las instituciones y las organizaciones civiles, así tenemos, por ejemplo, en la aplicación de las redes en el desarrollo rural la tesis de Juan Felipe Nuñez Espinoza de 2008, en la que se aborda el estudio de la Red Nacional de Desarrollo Rural Sustentable, y en la que se establece una modelación de redes sociales y su impacto en el desarrollo rural.

De esta misma manera encontramos lo esfuerzos de la revista redes en España, con José Luis Molina, y la búsqueda de aplicación de la sociometría a la modelación de redes personales y a las policy network.

Una distinción más fundamental entre los diferentes tipos de policy networks es aquella que hay entre redes heterogéneas y homogéneas. Esta distinción a menudo es pasada por alto; la mayor parte de la literatura de policy network trata con policy networks heterogéneos, en los cuales los actores involucrados disponen de intereses y recursos diferentes. Esta heterogeneidad de intereses y recursos crea un estado de interdependencia entre los actores vinculándolos en un policy network donde pueden mediar sus intereses, e intercambiar sus recursos. Sólo unos cuantos estudiosos se han enfocado también en redes homogéneas, en las cuales los actores tienen intereses y recursos similares, como en el caso de las llamadas professional networks (Burley y Mattlí 1993), epistemic communities (Hass 1992) y las redes basadas en problemas (Sikkink 1993) (Börzel, 1997)

Las redes institucionales vistas desde un punto de vista psicológico, antropológico y económico, no se abordan igual que desde la administración y la gestión empresarial, para la visión sociocultural de las redes institucionales, estas están conformadas por un contexto social rico en intercambios culturales y en capital cultura, en el que la instituciones juegan un papel protagónico en el desarrollo de la sociedad en la que se establece una red institucional.

El tema de las redes institucionales se encuentra en pleno desarrollo, consolidado el núcleo epistemológico de esta área de conocimiento de la sociometría, la economía, la antropología, la psicología y las ciencias sociales.

Abordar las redes institucionales, sin la carga administrativa de las policy network nos permite considerar los aspectos sociales de las redes institucionales, y establecer mecanismos de cooperación que se salen del campo estricto de la gestión empresarial, así, las redes institucionales se convierten en una alternativa para el abordaje de las políticas gubernamentales en el ámbito de su impacto en las políticas públicas y en el desarrollo de la gobernancia en las redes interinstitucionales, aspecto en el que la construcción de identidad como una condición sine qua non para el desarrollo de la sociedad en su conjunto.

Como ponemos leer las diferencias en el estudio de las redes institucionales no se presenta como una nimiedad de la que podemos prescindir al momento de hacer el análisis de las redes institucionales, por el contario es necesario tomar en cuenta estos matices, para establecer modelos interparadimagnicos que aborden el tema de una mejor manera.

Referencias:
Börzel A. Tanja (1997) What's So Special About Policy Networks? - An Exploration of the Concept andIts Usefulness in Studying European Governancehttp://eiop.or.at/eiop/pdf/1997-016.pdf
Chinchilla, C. "El nuevo contrato de colaboración entre el sector público y el sector privado", Revista Española de Derecho Administrativo nº 132 (2006)
Nuñez, Espinoza Juan Felipe (2008)Exploración en la operación y modelización de Redes Sociales de Comunicación para el desarrollo rural en zonas marginadas de Latinoamérica, Tesis Doctoral UPC, http://www.tesisenxarxa.net/TDX-1105108-135444/

Gonzalez Garcia, J. "El contrato de colaboración público privada", Revista de Administración Pública, nº 170 (2006).
Jan E. Leighley and Tetsuya Matsubayashi The Implications of Class, Race, and Ethnicity for Political Networks American Politics Research 2009 37: 824-855.
Molina, José Luis, "Análisis de redes y cultura organizativa: una propuesta metodológica", Revista española de investigaciones sociológicas, 1995,
Robert Huckfeldt Interdependence, Density Dependence, and Networks in PoliticsAmerican Politics Research 2009 37: 921-950.
Whittingham M, Ma. Victoria, Aportes de la teoría y la praxis para la nueva gobernanza VII Congreso Internacional del CLAD sobre la Reforma del Estado y de la Administración Pública, Lisboa, Portugal, 8-11 Oct. 2002

De las Instituciones en Red a las Redes Institucionales. (II/II)

2009-09-30T17:03:00.000-07:00

Dr. Francisco Morales Zepeda

La interacción en red por parte de las instituciones de un sector productivo o social (conexión de funciones) no es razón suficiente para que se establezca una red institucional, como ya hemos mencionado una de las principales razones por las que se establece una red institucional es para la toma de decisiones en un contexto especifico del sistema.

Las redes institucionales no se desarrollan como producto de un mandato institucional o jurídico, en todos los caso es el “desarrollo natural” de la sociedad el que demanda la puesta en marcha de una estructura de pares que regulen las distintas interrelaciones que se expresan en una amplia gama de intercambios sociales.

Las instituciones transformar el entorno sociocultural en el que se desarrollan, no en por nada se les consideran el soporte material del tejido social, con ellas se garantizan los intercambios de información y la formación de los actores sociales; en ellas se traducen los “genes culturales” con los que se ha de establecer la libre interacción social en la cultura. No por nada son las instituciones un contexto en el que se dirimen las diferencias y con su cambio de reordena la gobernanza (Ruano, 2002) en la sociedad.

En estas condiciones, la gobernanza aparece como una forma de gobierno (en su sentido más amplio) en la que la coherencia de la acción pública (la definición de problemas, la toma de decisiones y su ejecución) no pasa por la acción aislada de una elite político-administrativa relativamente homogénea y centralizada, sino por la adopción de formas de coordinación a distintos niveles y multiactorial, cuyo resultado, siempre incierto, depende de la capacidad de los actores públicos y privados para definir un espacio común, de su capacidad para movilizar expertos de orígenes diversos y de implantar modos de responsabilización y de legitimación de las decisión, a un tiempo en el universo de la política electoral y de la política de los problemas. Así, los espacios políticos supranacionales se revelan como escenarios privilegiados en los que se desarrollan estas nuevas formas de acción pública que pondrían de manifiesto la transformación de las formas de representación en las sociedades complejas y, en particular, la tendencia a la ruptura entre la esfera de las políticas públicas y la esfera de la representación política (en el sentido de la constitución de un vínculo social de pertenencia entre el individuo y la sociedad), lo que implica una mayor opacidad e incertidumbre en los sistemas de representación de intereses. (Ruano, 2002)

Las redes institucionales propician el incremento del capital cultural (Bourdieu, 2000) y con ello el desarrollo de la sociedad, su origen no se encuentra en un acontecimiento fortuito, por el contrario es una acción deliberada la que da paso a una morfología social en la que el espacio geográfico se trastoca y transmuta, dando lugar a nuevas formas de organización social, en la que ya no es posible aplicar los antiguos modelos de crecimiento.

Para Sergio Boisier (2005), la llamada globalización está plagada del desarrollo local, y por lo tanto no es posible apartarse de una realidad nacional sin considerar que la interacción de las grandes escalas se ven expresadas en las iniciativas locales, porque es ahí donde la cultura encuentra sus reservorios, sus puntos de encuentro consigo misma, es decir, donde la cultura se hace significado.

Desde el punto de vista cultural y de identidad el territorio también se valoriza; eso sí, dentro de una dialéctica globalizadora producida por la confrontación entre las tendencias a la homogeneización tanto tecnológicas como culturales y la defensa del ser individual y colectivo. ¿Quién se quedaría impávido ante una pérdida completa de la identidad, reemplazada por una alienación total? ¿Quién vería con indiferencia la pérdida de la nacionalidad a favor de una imaginaria ciudadanía corporativa? ¿Quién preferiría ser “ciudadano de la Coca-Cola o de la Mitsubishi” en vez de ser chileno, o argentino, por ejemplo? Entre la alienación total y la marginación completa surgen el sincretismo y la cultura “híbrida” de García Canclini. Al contrario de lo que sostiene Bauman, ser local en un mundo globalizado no es una señal de penuria y degradación social. (Boisier, 2005)

Considerar que una sociedad incorpora Redes Institucionales en su estructura burocrático-administrativa implica necesariamente trascender a la simple interconexión de funciones entre las instituciones, para llegar a concebir la toma de decisiones como una actividad compartida en la que se privilegian los objetivos por encima de las desigualdades sociales.

Quienes como Boisier (2005), reconocen las condiciones cambiantes en las que se encuentra el contexto de la economía global observan inmediatamente que la organización en las que se encuentran establecidas las instituciones, en el marco del estado-nación heredado de la modernidad, no es suficiente para tomar decisiones que sean efectivas en un entorno que cambia día a día, aspecto que nos indica que la fractura de la planeación estatal y su sustitución por la planeción estrategica ha fracasado, dando pie a la búsqueda de alternativas en el marco del neokeinesianismo.

La globalización, para sus teóricos, supone creciente flujos internacionales de capital y tecnologías y una aplicación de los mercados internacionales y de la competencia. Esto está creando la necesidad de ajustes económicos más rápidos y más profundos que en el pasado. Al mismos tiempo, el desempeño de las regiones y de las ciudades aparece como menos ligado a la suerte de la economía nacional y más afectado por los acontecimientos internacionales. La globalización está cambiando la racionalidad de la intervención pública en términos de cómo regular la economía y cómo colocar las políticas públicas en su ligar es decir, cómo reconocer competencias subnacionales. (Boisier, 2005)

Las redes institucionales, no son una simple acomodación organizacional o distribución de funciones en un entramado social, no es el traslado de una metáfora sociológica de la sociometría al discurso de las organizaciones, es ante todo la respuesta a un contexto de ampliación en el intercambio de información y la necesidad de que las estructuras sociales acumulen el capital cultural de una manera más rápida y racional.

El establecimiento de una red de instituciones da paso a una red institucional cuando se cumple principios básicos, uno de ellos, el de la horizontalidad de los actores es uno de los más importantes, porque de esta manera son los iguales los que establecen puntos de intercambio (Nodos) en los que se parte de la libre generación de conocimiento para incremento continuo de la eficiencia del sistema y los subsistemas que de él dependen.

En este sentido estamos de Acuerdo Cuando Martha Rizo García (2000), cuando afirma que “el atributo fundamental de una red es la construcción de interacciones para la resolución de problemas y satisfacción de necesidades. Su lógica no es la de homogeneizar a los grupos sociales, sino la de organizar a la sociedad en su diversidad, mediante la estructuración de vínculos entre grupos con intereses y preocupaciones comunes. De alguna manera, las redes implican un desafío a la estructura piramidal, vertical, de la organización social y proponen una alternativa a esta forma de organización que pueda hacer frente a las situaciones de fragmentación y desarticulación que se vive en la actualidad.”

La imposibilidad de simular las redes institucionales, no es un detente para modelarlas o establecer mecanismos que propicien su desarrollo, en todo caso podemos afirmar que su existencia requiere de la combinación de dos aspectos concretos un milleu cultural altamente saturado de conocimientos y un hilo (iniciativa) que lo mantenga unido durante el proceso de establecimiento de la red, en este sentido las redes y los cristales, con sus formas quirales, son muy parecidos, he incluso podríamos decir que tienen la misma fragilidad.

Referencias:

BOISIER, Sergio ¿Hay Espacio para el Desarrollo Local en la Globalización? Revista de la C E P A L 8 6, Agosto de 2005.
BOURDIEU, Pierre. Capital Cultural, Escuela y Espacio Social. México: Siglo XXI, 2000.
HINTZE Jorge, Modelos Organizativos y Redes Institucionales, Ponencia presentada en el XII Congreso Internacional del CLAD sobre la Reforma del Estado y de la Administración Pública, Santo Domingo, República Dominicana, 2007.
JASSO, Javier, Relevancia de la Innovación y las Redes Institucionales, Revista Aportes enero-abril, BUAP, 2004
MÉNDEZ, Ricardo, Et. Al, Redes socio-instucionales e innovación para el desarrollo de las ciudades intermedias, Revista: CIUDAD Y TERRITORIO Estudios Territoriales, XXXVIII (148) 2006, España
MOLINA, José Luís. Presentación. El análisis de redes sociales en España y Latinoamérica. Revista Redes , vol. I, 2001.
MOLINA, González José Luis. Redes Personales: contribuciones, métodos y perspectivas. Empiria: Revista de metodología de ciencias sociales . ISSN 1139-5737, Nº 10, España, 2005, p. 71-106.
MOLINA, José Luís y MOLINA, Hugo Valenzuela. Invitación a la antropología económica. Barcelona: Editorial Bellaterra, 2007.
PARRA, Riveros Hilein Redes Institucionales y Gestión Institucional
http://www.unisangil.edu.co/index2.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=68&Itemid=438 (Consulta 12/08/09)
RIZO, García, Martha (2000) Redes Una Aproximación al Concepto.
http://sic.conaculta.gob.mx/centrodoc_documentos/62.pdf
RUANO de la Fuente, José Manuel (2002) “La gobernanza como forma de acción pública y como concepto analítico”; VII Congreso Internacional del CLAD sobre la Reforma del Estado y de la Administración Pública, Lisboa, Portugal. 8-11 de Octubre
STACHOWICZ, Jan, Et. Al. Social – cultural aspects of the functioning of an institutional network, which is the base for the regional pro-innovating strategy implementation. ERSA 2002, Dortmund/Germany, August

2009-09-28T14:28:00.001-07:00

La Enseñanza de la Geografía un Tema de Investigación

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De las Instituciones en Red a las Redes Institucionales. (I/II)

2009-09-16T13:29:00.000-07:00

Francisco Morales Zepeda

El concepto de red institucional (institutional network) lo presentamos por primera vez en 2002 en una propuesta de tesis de maestría en la Universidad Autónoma de Sinaloa, cuando el tema de las redes estaba dominado por las concepciones sistémicas, que veían en las redes la conformación del conocimiento o una metáfora meramente organizacional. De entonces a la fecha distintos investigadores en América Latina (Heilen, 2006; Hintze, 2007) y en el mundo (Stachowicz, 2002), han contribuido al desarrollo de esta tema, unos en el ámbito del desarrollo de las organizaciones, y otros, como un servidor, en el ámbito de la geografía económica y el desarrollo regional.

Haciendo un repaso de las definiciones que podemos encontrar al respecto de las redes institucionales, encontramos, que todos los autores coinciden en que estamos trabajando con el capital social, la cultura y el entorno institucional de la sociedad.

La definición de Helien Parra (2006) “Las redes institucionales son por esencia grupos humanos formalmente interconectados para crear y mantener un espacio de intercambio con el fin de lograr actividades específicas y metas comunes. Son una forma de asociar y unir esfuerzos con base en la confianza y las relaciones. Las redes se basan en una relación clara y determinada, la cual puede ser funcional o de roles. La red total constituye el contexto de limitaciones, oportunidades e influencia sobre los actores. Existen tres tipos de redes en una organización: las redes de actividad, las sociales y las de formación.”

Helien Parra, comparte el principio de intercambio entre instituciones, es decir, la superación de las redes interpersonales, lo que implica establecer un tejido social en el que se soportan las actividades de un sector económico y cultural que permite que la sociedad maximice los recursos en un rubro específico.

Por otra parte, Jorge Hintze (2007) no hace una distinción entre las organizaciones y las instituciones, aspecto que considero imprescindible para establecer un papel jerárquico en la toma de decisiones en lo que respecta a la administración del territorio y con ello, la transformación de la percepción y la cultura de los ciudadanos.

Ahora bien ¿qué ocurre cuando, a la inversa, los principales mecanismos de articulación de las instituciones no son jerárquicos sino contractuales?: aparece un nuevo modelo organizativo, la red institucional. Las redes institucionales son conjuntos de organizaciones o instituciones que participan, como corresponsables en procesos de trabajo comunes destinados a satisfacer necesidades de terceros, asignando a ellos parte de sus recursos según acuerdos no esporádicos y formalizados en los que las partes puedan exigirse mutuamente cuentas acerca de su cumplimiento. En otras palabras, no se trata de acuerdos sobre sólo sobre los productos sino también sobre las formas de la integración en los procesos. Ésta es la esencia de las redes. (Hintze, 2007)

Este principio de “acuerdos no esporádicos” del que parten las instituciones es el que permite afirmar que las redes institucionales transforman el tejido social y con ello modifican las conducta colectiva de la sociedad, moldeando la demanda el comportamiento colectivo, a través de la acumulación de capital social.

(…) mientras el enfoque de redes tiende a considerar al capital social como variable independiente que conduce tanto a resultados positivos como negativos a partir de su propia dinámica, la perspectiva institucional considera que la vitalidad de las mismas es en buena medida resultado de su contexto político, legal, y organizacional, en definitiva, del contexto institucional local (WOOLCOCK &NARAYAN, 2000). (Méndez, 2006)

La condición endógena de las redes institucionales es referida por Méndez (2006), al considerar las condiciones en la que se desenvuelven las mismas en el contexto de un territorio específico, en el cual no es posible insertar de manera artificial las redes institucionales a partir de suplantarlas con el clientelismos de las redes sociales o personales.

(…) el contexto institucional local —en forma de reglas, normas, convenciones y organizaciones formales— establece las bases de regulación del sistema territorial, “enviando señales” a los ciudadanos que invitan al compromiso, la participación y la cooperación. Sin embargo, las características del contexto institucional pueden favorecer también que las redes sociales desarrollen su potencial clientelar (Trigilia, 2001:6), llegándose a afirmar incluso que la intervención estatal puede destruir redes sociales prometedoras y socavar normas sociales útiles desde el punto de vista del desarrollo (Evans, 1996:4). (Méndez, 2006)

Las redes institucionales no son entes artificiales de los que podemos hacer uso a partir de un conjunto de políticas públicas, son el resultado de un compromiso compartido por el desarrollo, de ahí que no sea posible suplantarla con estructuras clientelares construidas al amparo del erario público o privado, el desarrollo no se simula.

La relación que guarda la cultura y el territorio con las redes institucionales nos permite afirmar que hay condiciones específicas y que son ineludibles para el desarrollo de las mismas, entre estas condiciones encontramos:

1. Compromisos éticos y morales con la honestidad
2. Valores sociales compartidos
3. Compromiso con la legalidad
4. Reconocimiento y apoyo al desarrollo intelectual
5. Ejercicio de la ciudadanía y el pensamiento crítico

Las sociedades que han desarrollado estos aspectos, junto con otros, en los que se pondera el trabajo y el esfuerzo como elemento fundamental, son las sociedades en las que la redes institucionales son un paso “natural” en el desarrollo de las mismas.

Referencias:

HINTZE Jorge, Modelos Organizativos y Redes Institucionales, Ponencia presentada en el XII Congreso Internacional del CLAD sobre la Reforma del Estado y de la Administración Pública, Santo Domingo, República Dominicana, 2007.
JASSO, Javier, Relevancia de la Innovación y las Redes Institucionales, Revista Aportes enero-abril, BUAP, 2004
MÉNDEZ, Ricardo, Et. Al, Redes socio-instucionales e innovación para el desarrollo de las ciudades intermedias, Revista: CIUDAD Y TERRITORIO Estudios Territoriales, XXXVIII (148) 2006, España
MOLINA, José Luís. Presentación. El análisis de redes sociales en España y Latinoamérica. Revista Redes, vol. I, 2001.
MOLINA, González José Luis. Redes Personales: contribuciones, métodos y perspectivas. Empiria: Revista de metodología de ciencias sociales. ISSN 1139-5737, Nº 10, España, 2005, p. 71-106.
MOLINA, José Luís y MOLINA, Hugo Valenzuela. Invitación a la antropología económica. Barcelona: Editorial Bellaterra, 2007.
PARRA, Riveros Hilein Redes Institucionales y Gestión Institucional
http://www.unisangil.edu.co/index2.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=68&Itemid=438 (Consulta 12/08/09)
STACHOWICZ, Jan, Et. Al. Social – cultural aspects of the functioning of an institutional network, which is the base for the regional pro-innovating strategy implementation. ERSA 2002, Dortmund/Germany, August

La Gestión de Redes Institucionales y la Planeación Territorial

2009-08-29T03:40:00.000-07:00

Dr. Francisco Morales Zepeda

La condición endógena de las redes institucionales reclama del territorio vocación para que se establezcan en él las instituciones que permitan una “coordinación” institucional en el manejo de la información y el conocimiento en un espacio geográfico especifico.

Cuando hablamos de planificar el desarrollo, nos enfrentamos inmediatamente a un discurso ideológico que ha partido de la visión empresarial en el marco del discurso empresarial que ha dominado los debates en las ciencias sociales desde la segunda mitad del siglo XX y lo que va del XXI, enfrentamiento que no ha permitido llegar al entendimiento en los primeros años del siglo XXI.

En los planteamientos clásicos, marxistas-leninistas y keynesianos en materia económica es poco estudiado el papel que el territorio juega en el desarrollo económico, así como las limitaciones que éste impone al capital. En todo caso estos planteamientos teóricos establecen la importancia del espacio geográfico en función de la escasez de los recursos naturales para su explotación por los sistemas productivos.

Los geógrafos y los arquitectos ha impulsado el concepto de planeación territorial desde mediado del siglo XX, una definición de este concepto elaborada en 1970 por el arquitecto Rolando I Rioja lo define como:

“El planeamiento, tomado con sentido territorial, es el ordenamiento del desarrollo de los diversos hechos urbanos, regionales o nacionales según sea su escala de aplicación, en el espacio, con previsión de resultados en el tiempo. Planificación es una actividad gracias a la cual el hombre que vive en sociedad se esfuerza por dominarse y modelar debidamente su futuro colectivo por medio del poder de la razón. Estos son los únicos que se postulan en torno a al planeamiento o a la planificación, pero pueden orientarnos en relación a dos campos de actividad: más en lo territorial uno, más en lo social otro, pero que son totalmente complementarios”

Es quizás en el territorio europeo en el que la planificación territorial se ha desarrollado con mayor profundidad, desde la aplicación del plan de reconstrucción “Plan Marshall” tras la II Guerra Mundial, los países Europeos han tenido que definir los nuevos patrones de acumulación de capital en el territorio, que en un principio consistieron en el desplazamiento de una base energética en el carbón hacia los hidrocarburos, y a partir de la desindustrialización de los años 80’s una tendencia a la tercerización de las economías.

La planificación para el desarrollo regional en la Unión Europea, con la conformación de la Euroregión se ha basado en la corrección de los desequilibrios, para ello se han desarrollado desde 1972 un conjunto de políticas cuyos antecedentes de deben buscar en los acuerdos que precedieron a la Segunda Guerra Mundial. En el año de 1947 casi todos los países de Europa Occidental unen esfuerzos para crear un comité de coordinación europea, que en 1948 constituye la Organización Europea de Coordinación Económica OECE, que aparece conjuntamente con el Plan Marshall (Plan diseñado para la reconstrucción de Europa). En este marco se desarrolla entre el 7 y el 10 Mayo el Congreso de la Haya. De éste congreso salió el impulso decisivo para la creación del Consejo de Europa, cuyo estatuto fue firmado en Londres el 5 de mayo de 1949.

De una manera resumida diremos que de 1949 a 1992 se firmaron dos acuerdos más que dieron cuerpo a la Unión Europea. Éste último es El Acta Única, que sienta las bases de la cooperación entre los estados europeos y las regiones que la conforman; en este acuerdo se establece:
1) En el terreno institucional, consagra la existencia del Consejo Europeo, es decir, la reunión periódica de Jefes de Estado y de Gobierno, como el organismo donde tienen lugar las grandes negociaciones políticas entre los estados miembros y se toman las grandes decisiones estratégicas. El Parlamento Europeo vio también ligeramente reforzados sus poderes.
La principal medida quedaba recogida en el siguiente artículo: "la comunidad adoptará medidas encaminadas al progresivo establecimiento del mercado único durante un período que concluirá el 31 de Diciembre de 1992... –lo que significará- un área sin fronteras en el que el libre movimiento de bienes, personas, servicios y capital esté asegurado". Esta ambiciosa aspiración, concretada en 282 medidas concretas, fue ampliamente alcanzada en el plazo previsto. El mercado común se hacía una completa realidad.
2) Se arbitraron medidas para coordinar la política monetaria de los estados miembros, preparándose el camino hacia el objetivo de la Unión económica y monetaria.
3) Por último, el Acta Única aprobó diversas iniciativas para promover una integración en el terreno de los derechos sociales (salud y seguridad de los trabajadores), la investigación y tecnología, y el medio ambiente.

Para conseguir el objetivo de una mayor cohesión económica y social entre los diversos países y regiones de la Comunidad se acordó la reforma y el apoyo financiero a los denominados Fondos estructurales (Fondo Europeo de Orientación y Garantía Agrícolas (FEOGA), Fondo Social Europeo (FSE) y del Fondo Europeo de Desarrollo Regional (FEDER), ya creado en el Tratado de Roma.

La política de cohesión territorial llevada adelante por la Unión Europea desde su fundación se ha basado en una estrategia territorial, la cual consiste en un conjunto de medidas que permiten la transferencia de fondos comunes de las regiones con mayor ingreso percapital a las de menor ingreso.

A pesar de haber transcurrido más de un siglo desde los primeros intentos por establecer periodos históricos en el análisis del desarrollo económico de los pueblos en la historia económica del capitalismo- por lo menos desde el análisis del capital por parte de Carlos Marx –, los modelos socioeconómicos en los que ha sido caracterizado del capitalismo desde el estatismo al neoliberalismo, no han podido incorporar una propuesta que reconozca al territorio y al espacio geográfico en la planificación neoeconómica, aspecto que es aún tarea pendiente con mayor énfasis en los países subdesarrollados.

Hoy se reconoce que en el desarrollo de los pueblos la naturaleza y el territorio son factores “límite” en los que se desenvuelven los aspectos socioculturales y económicos que influyen en la toma de decisiones para la inversión que enajena o catapulta la generación de riqueza y su distribución en las sociedades, aspectos, ambos, que determinan en gran medida el bienestar o la desgracia de dichos pueblos.

El modelo de Planificación Territorial, se aplica principalmente a un nivel municipal o comarcal, definiendo cada uno de los espacios en los cuales habrá de presentarse las actuaciones (desarrollo de proyectos) de la industria y los servicios; basándose en un control restricto del uso del suelo.
Consideramos, pues, que la interacción que se establece en cada actividad productiva (con su propio escenario de desarrollo) que involucra a dependencias gubernamentales, centros de investigación y productores, son la base en la que evolucionan las Redes Institucionales. Concepto éste que incorpora parte de las condiciones endógenas en las que se establece la vinculación entre los distintos factores que intervienen en el desarrollo regional.

El desarrollo de las innovaciones en el mundo se encuentra concentrado geográficamente en los países desarrollados; su transferencia a los países subdesarrollados se establece a través de un intrincado conjunto de relaciones comerciales en las que las relaciones de explotación de patentes y formación del personal científico-técnico, es cada vez mayor: determinada por la demanda de los sectores productivos en cada región.

Las redes institucionales, ha sido retomado por distintas comunidades de investigadores en el mundo en el transcurso de estos años (por lo menos en los primeros cinco del siglo XXI), el concepto ha formado parte de las preocupaciones del Departamento de Ciencias Sociales de la Roskilde University en Dinamarca, a través del seminario Network Instituciona Theory que contiene un conjunto de aportaciones, entre las que hay que destacar las de Klaus Nielsen, Bruno Théret, Grahame Thompson, a partir de las cuales nos ha sido posible acercarnos con mayor facilidad a un concepto, que hasta 2006, considerábamos que construíamos desde nuestros propios referentes.

El concepto de “Red Institucional” nos permite establecer un campo de conocimiento en el que el planteamiento metodológico interparadigmático (Morales, 2007), se ve integrado por las aportaciones desde la economía institucional de North Douglass (1993): según su definición de las instituciones como el entorno de negociación y decisión de los intereses sociales; así mismo, establecer que las condiciones psicológicas en las que se establece la complejidad de las redes institucionales, cuentan con una base sociocultural e histórica que le permiten establecerse cabalmente en la Ley de la Doble Formación de la que se derivan los conceptos de “zona de desarrollo real” y “zona de desarrollo próximo” de Lev S. Vygotsky (2000), con los que interactúan los individuos en un contexto sistémico, en cuyos límites (Luhmann, 2002) se establecen, por la incorporación de nuevas tecnologías a los procesos productivos, aspectos que nos indican el desarrollo en que se encuentran los procesos tecno-científicos (Santos, 2000) y el contexto económico regional (Krugman, 1999).

Es importante considerar las diferencias en las pautas por las que el territorio orienta los procesos de conformación de redes sociales y redes institucionales (sistema legal, sistema tecnológico-científico, sistema educativo, normas y valores sociales y religiosas, entre otros), estas pautas son de carácter sociocultural, es decir, son procesos culturales que se constituyen en el andamio en el que se desenvuelven los procesos sociales, de lo que se deriva que toda actividad productiva que existen en un espacio geográfico es guiada por conceptos abstractos que hacen factible la realización de los mismos.

La organización del espacio económico en los países desarrollados -tanto urbano como rural- es producto de la desindustrialización que da paso a un territorio multicentrico en el que la traslación de las actividades productivas es cada vez más intensa. Este fenómeno ha sido abordado por distintos autores (Scott, 1993; Storper, 1989; Krugman 1999; Méndez, 1997), que reportan en sus trabajos que la aglomeración de los procesos productivos influye en el desarrollo regional, por lo que aquellos territorios que cuenten con un mayor número de sinergias (infraestructura urbana, fortaleza institucional, alta cultura, tradición, sistemas financieros consolidados, entre otros aspectos) podrán acceder a la movilidad de capitales.

La consolidación de los procesos productivos parte de entornos socioculturales en los que las “reglas del juego” son claras, y ello es únicamente posible a partir de la consolidación de las instituciones. Basándonos en la definición de institución de North Duglass (1990) consideramos a éstas como reguladores de los actores económicos que influyen en los costos de transacción y producción; determinan pues, las externalidades positivas o negativas en las transacciones comerciales.

“Las instituciones son las reglas del juego en una sociedad o, más formalmente, son las limitaciones ideadas por el hombre que dan forma a la interacción humana. Por consiguiente, estructuran incentivos en el intercambio humano, sea político, social o económico. El cambio institucional conforma el modo en que las sociedades evolucionan a lo largo del tiempo, por lo cual es la clave para entender el cambio histórico”. (Douglass, 1990)

Las instituciones para Douglass tiene un referente en las sociedades en que evolucionan o son creadas, pudiendo ser formales o informales, en cualquiera de los dos casos las instituciones influyen en la estructura económica a partir de colocar limites a la conducta humana, prohibiendo su actividad o estableciendo las forma en las cuales debe realizar una actividad.

Douglass hace una distinción clara entre Organismos e Instituciones, a los primeros los coloca haciendo una analogía con el juego como encargados de “modelar las estrategias y las aptitudes del equipo” (Douglass, 1990), es decir, la organización se crea y surge en momentos coyunturales o de oportunidad en un sector.

“En los organismos se ubica a los cuerpos políticos (Partidos políticos, el Senado, el Cabildo, una agencia reguladora), cuerpos económicos (empresas, sindicatos, ranchos familiares, cooperativas), cuerpos sociales (iglesias, clubes, asociaciones deportivas), cuerpos educativos (escuelas, universidades, centros vocacionales de capacitación). Son grupos de individuos enlazados por alguna identidad común hacia ciertos objetivos”. (Douglass, 1990)

A las instituciones Douglass las coloca como espacios para modelar la creación, la evolución y las consecuencias de las reglas, de ahí que éstas se encargan de definir qué organismos cobran vida y en qué marco de normas evolucionan. La interacción entre los organismos y las instituciones se da a partir de que los primeros son agentes del cambio institucional, a partir de que éstos se crean con un propósito deliberado como consecuencia de la oportunidad. Por lo que la teoría económica de las instituciones de Douglass se enfoca al referente de las decisiones humanas y por tanto en la conducta, enfatizando en el hecho de que dichas instituciones se ven influidas por la tecnología empleada por el individuo en la producción, con consecuencias en los costos de transacción. El Cambio Institucional se expresa en la permanente evolución de las instituciones, lo que a su vez define la modificación de los códigos de conducta y normas de comportamiento a través de leyes estatutarias, derecho escrito y contratos entre individuos.

“El cambio institucional es un proceso complicado porque los cambios habidos al margen pueden ser consecuencia de los cambios en cuanto a normas, limitaciones informales y diversas clases de efectividad y observancia coercitiva, además generalmente las instituciones cambian de un modo incremental y no de un modo discontinuo. Cómo y por qué cambian incrementalmente y por qué razón inclusive los cambios discontinuos (tales como revolución y conquista) no son nunca totalmente discontinuos son un resultado del encajonamiento de limitaciones informales en la sociedad”. (Douglass, 1990)

Son estas limitaciones informales las que se expresan en las formas socioculturales de organización de la sociedad, en donde las costumbres y los hábitos definen las formas en las cuales una cultura aborda y genera estrategias para modificar la naturaleza a través del trabajo y las herramientas con las cuales aborda esta labor.

“Aunque las normas formales pueden cambiar de la noche a la mañana como resultado de decisiones políticas o judiciales, las limitaciones informales encajadas en costumbres, tradiciones y códigos de conducta son mucho más resistentes o impenetrables a las políticas deliberadas. Estas limitaciones culturales no conectan el pasado con el presente y el futuro, sino que nos proporcionan una clave para explicar la senda del cambio histórico”. (Douglass, 1990)
Se considera a las Redes Institucionales como el conjunto de interacciones y vínculos de carácter legal (convenios y contratos) que obligan a instituciones de una misma sociedad a establecer oficinas, departamentos o centros de investigación para la toma de decisiones.

Las Redes Institucionales se caracterizan por:

1. Desarrollarse en sociedades en las que el tamaño de la economía (flujos de capital y de transacciones comerciales) hace necesario un mayor control en la generación, distribución y aplicación de los bienes de capital y de consumo, para asegurar el prestigio de las mercancías en los mercados.
2. Contar con un entorno científico-tecnológico que le permita sostener una red física para los procesos de comunicación entre los miembros.
3. Orientarse por las pautas que la tecnología establece a la gestión y comercialización de nuevos productos en el mercado, tanto en la producción como en la distribución y la comercialización.
4. Estar soportadas en una cultura de la legalidad, en la que la sociedad tiene regida su conducta, basada no sólo en el prestigio o los valores, sino también en la exclusión social.
5. Establecerse a partir de tres o más instituciones reconocidas en el marco de las leyes de una sociedad, las cuales tienen la capacidad de modificar conductas y pautas de decisión en la sociedad en la que se constituyen. De ahí que una red institucional deber contar con un mandato legal que guíe su actuar en la sociedad.

Las relaciones humanas se encuentran mediadas por las instituciones, que a su vez se soportan en cánones que han sido elaborados a lo largo de miles de años por la humanidad (desarrollo filogenético), los cuales, son compartidos por los miembros de una sociedad a partir de un mecanismo de herencia social (educación) que busca orientar la vida de los individuos en cada sociedad (desarrollo ontogenético), este conjunto de saberes son la cultura. El desarrollo y crecimiento de las instituciones en cada sociedad cuenta con su propia historia, sus pautas de crecimiento pueden llegar imitarse, pero su desarrollo no. Toda vez que éste último se soporta en el conocimiento socialmente compartido, no se puede simular, requiere que la sociedad participe en su constitución.

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De las Redes Institucionales a la Gestión de Redes Institucionales

2009-08-10T20:28:00.001-07:00

Dr.Francisco Morales Zepeda

Redes Institucionales

El concepto de Red Institucional (Morales,2007), se deriva de los estudios de redes sociales (Hanneman, 2000, Molina, 2001, 2007; Vélez, 2008) que se centran en los estudios de redes personales y egocéntricas, las primeras producto de la interacción entre seres humanos independientemente del territorio en el que se desarrollan; mientras que en las segundas el territorio juega un papel importante en su organización y morfología.

Las redes sociales (personales y de capital social, o egocéntricas), son el contexto social ordinario en el que se desarrollan las relaciones humanas, están sustentadas en la cultura de los pueblos, su amplitud y niveles de interacción depende de las condiciones materiales en las que se desarrollan dichas redes.

“La corriente de redes sociales como abordaje metodológico permite la confluencia de otro sector importante de la teoría que propone describir y graficar las relaciones sociales que construyen o impiden el surgimiento de una economía basada en el conocimiento. Las principales preocupaciones de esta corriente han sido las relaciones ínterorganizacionales, las redes de políticas públicas (policy networks Rhodes y Marsh 1995, entre otros), redes de innovación (knowledge or innovation networks, Casas 2001), Actor-Network Theory (Law:1999) y las redes que se configuran a partir del capital social (Burt 2000, Lazega:2004). Estas estructuras fotografiadas a partir de la graficación de las relaciones, permiten describir trayectorias de los actores, sus interacciones en términos de intercambio de recursos entre las organizaciones, y los lazos interpersonales de afecto y confianza entre los sujetos o relaciones de poder en las que se involucran sujetos y objetos (Actor-Network Theory).” (Vélez Cuartas, Gabriel, 2008)

En nuestro caso, el concepto de redes institucionales define no sólo el proceso de evolución de la complejidad histórica de la sociedad, sino también, la consolidación del tejido social en el que se trastoca y transforma permanentemente a la sociedad, a partir de la morfología especifica de la interacción interinstitucional.

Dentro de las condiciones que definen a las redes institucionales, se encuentra como aspecto principal, que el desarrollo de las redes institucionales no pueden trasladarse denominativamente de un espacio geográfico a otro, de ahí que sea necesario establecer condiciones mínimas para propiciar el desarrollo de las mismas.

Las redes institucionales son una consecuencia directa del desarrollo del capitalismo, por lo que no es posible encontrar dichas estructuras (morfologías) institucionales en los entornos sociales subdesarrollados, al no existir en dicha sociedades la capacidad de formar “nodos” para la incorporación de un entramado reticular.

Otra de las características de las redes institucionales es que se desarrollan dentro de un contexto social específico, inmersas en una cultural que las reclama como forma de organización, es decir, no podemos hablar denominativamente de redes institucionales en sociedades que no cuentan con un intercambio elevado de relaciones (políticas, económicas y socioculturales).

Al ser las redes institucionales una forma de dimensionar el desarrollo de una sociedad, su condición endógena nos permite establecer la necesidad de una autorresponsabilidad del desarrollo de la sociedad, por lo que no podemos mantener una actitud pasiva ante la ineficacia en la gestión del desarrollo socioeconómico por parte de quienes administran las políticas públicas de un país.

Es importante enfatizar que la interacción que se establece en cada actividad productiva, en su propio escenario de desarrollo, involucra necesariamente a un conjunto de dependencias gubernamentales, centros de investigación y productores, cuya interacción son la base en la que evolucionan las redes institucionales, concepto que permite estudiar las condiciones endógenas en las que se genera la vinculación entre los distintos factores que intervienen en el desarrollo regional: territorio, cultura, trabajo, capital, entre otros.

Dentro de los aspectos centrales en las redes institucionales es la generación de capital social (Bourdieu, 1979), concepto a través del cual se puede comprender las relaciones que se presentan en el territorio para el desarrollo de los espacios productivos. Las redes institucionales, son un concepto evaluador de los procesos de desarrollo del tejido social en su relación con su desarrollo político, económico y sociocultural, aspectos que son indivisibles de las condiciones de evolución del espacio geográfico.

En el momento en que una sociedad reclama mayores flujos de información (conocimiento), es imperativo estructurar redes institucionales, con la interacción entre instituciones, cuya condición principal es soportar la herencia cultural de la sociedad en la que se conforman. Las redes institucionales representan al tejido social en su condición de metaconciencia, en cuyo marco de referencia interactúan una amplia gama de redes sociales, cuya normalización está dada por las normas establecidas en las instituciones.

El incremento en la interacción económica en los procesos productivos, reclaman que se presenten transformaciones en la organización de las instituciones encargadas de gestionar la incorporación y el uso, no sólo de nuevas tecnologías en el territorio, también pautas de organización del espacio geográfico.

La condición germinal en las que se establece el desarrollo de las Redes Institucionales están presentes en las sociedades humanas -aún en su formas más incipientes-, desde el surgimiento de las primeras aldeas, no como un elemento al que inevitablemente habría de llegar toda sociedad, pero sí, como una trayectoria en la complejidad histórica al que las posibilidades de la evolución social coloca en el camino de la humanidad.

La evolución de las redes institucionales en la historia de las sociedades, está relacionada con los procesos culturales de las mismas, es decir, con los procesos inter e intrapsicológicos (L. S. Vygotsky, 2003) que permiten al ser humano apropiarse de los significados que le da la cultura a la cual pertenecen, y de ahí, también su complejidad histórica.

Con la intención de esquematizar la evolución de las redes institucionales, es factible considerar que éstas requieren de un basamento social en el que se presentan saltos cualitativos o “revolucionarios” que dan origen a una nueva etapa de desarrollo próximo. Los “saltos” son concéntricos en cada una de las fases del desarrollo de la sociedad.

Es posible entonces imaginar las distintas fases en las que se soporta el crecimiento de las redes institucionales como un todo histórico, en el que cada una de las fases precedentes habrá de definir la composición, cobertura y solidez de las que le continúan.

La organización del espacio geográfico, en el capitalismo en su etapa de economía abierta (economía de mercado) se presenta en una desintegración vertical y horizontal de la línea de producción de los procesos productivos, lo que trae como consecuencia un entorno de competencia en la subcontratación de los servicios.

Por definición las redes institucionales consideramos a un intricado conjunto de interacciones entre instituciones que se concreta en la coordinación de cada una de ellas para soportar el desarrollo económico y sociocultural en una escala regional.

La producción requiere cada vez más de mecanismos organizacionales que le permitan al productor gestionar la Ciencia y la Tecnología en función de escenarios prospectivos que tomen en cuenta las tendencias de desarrollo y técnicas de producción del sector agrícola, de ahí que el desarrollo de redes institucionales en las que la vinculación entre Centros de I+D (Investigación y Desarrollo), Universidad, agroindustria y gobierno se considera fundamental para la incorporación y desarrollo de la nuevas tecnologías, enfatizando en un mayor valor agregado para los productos que se comercializan en el mercado mundial. ¿Cómo se forman estas redes? ¿Por qué surgen en un ámbito territorial y en otro no?

En este contexto, se considera que las instituciones no deben ser tomadas como factores “dados”, sino que evolucionan juntamente con otros fenómenos sociales y económicos complejos, por lo que es fundamental situar los agentes, sus identidades, estrategias o tácticas en un contexto estratégico-relacional más amplio (Jessop, 2001). Este punto de partida explica el creciente interés de la Geografía Económica por las formas en que las interacciones sociales entre agentes han conformado el desempeño económico,planteamiento que se define como "vuelco relacional" (Boggs y Rantisi, 2003; Bathelt y Glücker, 2003). (Salom y Albertos, 2000)

Como hemos expresado en los párrafos anteriores, las redes institucionales no pueden ser trasladadas de un entorno geográfico a otro, su condición endógena es una condición sin ecuanon para que el tejido industrial “despegue” en un territorio, representan el desarrollo sociocultural de una sociedad, de ahí que no sea posible simular la presencia de redes institucionales.

Gestión de Redes Institucionales

En los entornos sociales en los que las redes institucionales son débiles se encuentra una relación directa con el bajo desarrollo científico y tecnológico y a su vez, presentan una baja productividad industrial, con un producto interno bruto que en gran medida dependen del sector de los servicios, seguido del sector primario, aspecto que claramente nos indica la relación que existe entre desarrollo y transformación de las materias primas.

Es importante distinguir el concepto de red institucional de la llamada relación “triple hélice” (universidades, empresas y gobierno), las redes institucionales son órganos desarrollados en la interacción entre estructuras sociales heredadas históricamente por la sociedad a la que pertenecen y es difícil trasladarlas, mientras que los enlaces triple hélice (Etzkowitz y Leydesdorff, 1997) corresponden a formas de gestión del conocimiento, son formas de administración cuyo objetivo es organizar el desarrollo de estructuras de interacción entre los cuerpos científicos y las empresas para propiciar condiciones que favorezcan el desarrollo económico.

El concepto de Red Institucional nos permite adentrarnos en el desarrollo de un campo de conocimiento en el que el planteamiento metodológico interparadigmático, es decir, de interacción entre paradigmas de distintas disciplinas, se estructura a partir de las aportaciones de la economía institucional y el neoinstitucionalismo (Douglass, 1993; Rothstein, 1996); que considera a las instituciones como el entorno de negociación y decisión de los intereses sociales; así mismo, establece las condiciones psicológicas en las que se soporta la complejidad histórica de las redes institucionales, que cuentan con una base sociocultural e histórica que les permiten ser explicadas cabalmente desde la Ley de la Doble Formación de la teoría Sociocultural de Lev S. Vygotsky (2000), de la cual se derivan los conceptos de “zona de desarrollo real” y “zona de desarrollo próximo” con los que interactúan los individuos en un contexto sistémico, aspecto que nos permite retomar el concepto de límite de la teoría General de Sistemas de Niklas Luhmann (2002); que se relaciona así mismo con el proceso de incorporación de nuevas tecnologías a los procesos productivos, aspectos que es retomado por las explicaciones de los procesos tecno-científicos de Milton Santos (2000) y el contexto económico regional de Paul Krugman (1999).

La posibilidad de que se presente una vinculación amplia entre las instituciones en el espacio geográfico está relacionada con la consolidación de una identidad productiva, es decir, con actores sociales (individuos y organizaciones) que pugnen por una estructura social en la que la normalización de las pautas de conducta estén mediadas por aspectos de índole legal e institucional.

North Douglass (1993) en su libro “Instituciones, cambio institucional y desempeño económico” otorga a la cultura el papel de definir las condiciones informales en las cuales encaramos y resolvemos los problemas, es decir, son las condiciones sociales en las que se toman decisiones.
“La consecuencia a largo plazo del procesamiento cultural de la información que está en la base de las limitaciones informales es lo que juega un papel importante en la forma incremental por medio de la cual las instituciones evolucionan y por consiguiente en una fuerte dependencia de la trayectoria”. Añadiendo, “Igualmente importante es el hecho de que las limitaciones informales derivadas culturalmente no cambiarán de inmediato como relación de las reglas formales, como resultado, la tensión de redes formales alteradas y limitaciones informales persistentes produce resultados que tienen consecuencias en la forma en que cambian las economías” (Douglass, 1993).

Las decisiones en una sociedad democrática se toman por conglomerados humanos que abarcan a un número cada vez mayor de individuos, lo que implica un incremento en la complejidad de las instituciones; las cuales son vistas, desde el institucionalismo económico como el espacio que enmarca la función de crear sinergias específicas para cada uno de los sectores de la economía y con ello impactar positivamente en el desarrollo de la sociedad.

Los aspectos que caracterizan a las instituciones, son en primer lugar, que sus funciones están delimitadas por estatutos legales (leyes, códigos, tradiciones), en segundo lugar, la escala de valores, entendidos éstos como la directriz cultural de las instituciones, y en tercer lugar, el más importante, que en las instituciones se entabla la comunicación con base a conceptos abstractos, signos y símbolos con un significado compartido por sus miembros, lo que permite que la estructura formada en un entorno institucional sea considerado parte de la herencia cultural de la sociedad.

Las instituciones son un conglomerado humano representativo de la “matriz cultural” a la que pertenece y determinan la “morfología” del tejido social en el que se desarrolla el milleu cultural de la sociedad, de ahí que en cada territorio se cuente con una nueva estructura social, completamente distinta y que debe ser caracterizada de acuerdo con el contexto histórico en el que se ha desarrollado.

Es posible considerar a “la institución” una categoría con fortaleza epistemológica para establecer una medida de desarrollo de una sociedad, al tomar como punto de partida para esa tabulación la eficiencia que los miembros de la misma tienen en el manejo de la complejidad histórica, a través de lo que Niklas Luhmann (1996) define como la reducción de la incertidumbre en la toma de decisiones.

La temporalidad del desarrollo se encuentra definida por una permanente toma decisiones, en condiciones de cambio perenne, en las sociedades modernas se requiere de instituciones con un conglomerados humanos calificados y de un entorno cultural que posibilite la rotación de la pirámide de poder en las instituciones, aspectos que son el principal obstáculo en las sociedades subdesarrolladas de América Latina.

El soporte para la formación de las redes institucionales se encuentra en la cultural. La sociedad se “desdobla” históricamente, es decir, presenta una evolución semiótica (conceptual), una condición que se explica a partir del papel de la mediación que tiene el lenguaje y el pensamiento como guía de las actividades productivas en el uso de las nuevas tecnologías, insistimos en el hecho de que es posible establecer fases del desarrollo de la sociedad, ilustrándolas a partir de la complejidad histórica que han alcanzado el uso que de las redes institucionales hace la sociedad.

Debemos decir, que si bien, el desarrollo científico-tecnológico representa una importante influencia para las pautas de evolución del espacio, éste debe combinarse con la evolución del tejido social, con el fin de que se establezcan elementos para un desarrollo regional de largo alcance, representado de manera preponderante en las redes institucionales que se establecen para usar y desarrollar las innovaciones tanto de proceso como de producto.

En el actual momento histórico del desarrollo del capitalismo en la que la relación entre la tecnología y la biotecnología, presenta una fase Tecnobiológica (Morales, 2007), en la que la producción de variedades genéticamente modificadas y la comunicación intercelular, pone en marcha un conjunto de redes institucionales que demanda una mayor interacción de las mismas, lo que en el capitalismo avanzado reditúa en altos niveles de producción, pero que en el contexto de subdesarrollo condena a una desigualdad mayor, dada la disparidad en su desarrollo sociocultural.

Conclusiones

La incipiente o robusta presencia de redes institucionales es el resultado de una evolución histórica desordenada de la actividad en la región, lo que a su vez se expresa en políticas públicas dispersas o direccionadas, es decir, una esfuerzo ordenado o la duplicidad de acciones institucionales, lo que necesariamente llevan al constante desperdicio de los recursos técnicos y humanos ante la falta de planeación de la actividad en el estado (nula gestión de redes institucionales).

Las pautas en el desarrollo regional del espacio geográfico está delimitado por la evolución de los sectores productivos de la sociedad; lo que reclama la planeación territorial de la actividad, entendiendo, para ello, que la cultura y la economía van a la par en los procesos productivos, lo que hace imposible que se simule el desarrollo de la sociedad, toda vez, que la práctica de una transferencia tecnológica sin vínculos en las redes sociales, y por tanto sin asidero en las redes institucionales impide que se formen las estructuras que permitan la evolución sociocultural de un país.

La gestión de redes institucionales se presenta como una consecuencia de la evolución de las redes institucionales, no es un modelo de administración pública que se pueda imitar, su presencia no es de orden denominativo, ni producto de una cara denominativa de una toma de decisiones horizontal; la gestión de redes institucionales refieren al devenir histórico de en el desarrollo de la complejidad de la sociedad, es decir la complejidad histórica que reviste el desarrollo de una sociedad.

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Percepción y Espacio en Alumnos de Educación Básica

2009-07-06T09:11:00.001-07:00

Nocion de espacio en Educación Básica

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Dr. Francisco Morales Zepeda

Introducción
Los fundamentos estructuralistas son los planteamientos que orientan las concepciones teóricas de Jean Piaget en la formulación de estructuras que explican el desarrollo del conocimiento como una manera de adaptación del sujeto al entorno, a partir de la interacción del sujeto con el objeto.

El concepto de percepción para Jean Piaget parte de un estudio minucioso de los aspectos que constituyen al fenómeno, considerando que la percepción es parte de las estructuras poco equilibradas o inestables en los estadios del desarrollo del niño y del adolecente, es decir tienen un énfasis mayor en los estadios previos al operatorio formal.

Es en el estadio sensoriomotriz donde la percepción tiene significado a partir de los esquemas sensoriomotores de los que forma parte, al mismo tiempo que es en la inteligencia sensorio-motora y no en la percepción la que fundamenta el desarrollo intelectual posterior.

La percepción es para Piaget un soporte para las estructuras del pensamiento del niño en el estadio sensoriomotriz que se presenta como una de las fuentes de error (debido a los efectos de centración, inconsistencia y distorsiones) en el pensamiento del niño producto de la inmadurez de estructuras, las cuales han de librarse de la inmediatez perceptiva antes de poder alcanzar el nivel superior que se plasma en la lógica del pensamiento operatorio formal.

En el estadio preoperatorio, la percepción se supedita a las estructuras lógicas de la inteligencia, aspecto que permite que el niño elabore una noción de espacio vivido, condición que le permite establecer una relación con el entorno a partir de sí, en un segundo momento (etapa de evolución), de la noción de espacio se separa de de su referente personal (egocéntrico) para establecer una relación indirecta con el mismo, considerándose así que se encuentra en una etapa de espacio percibido y en un tercer momento, a partir de los 12 año accede al espacio concebido.

Percepción e inteligencia

Los hallazgos de Jean Piaget entorno a la percepción no surgen sin vinculo alguno con sus estudios de la inteligencia, claramente Piaget considera el papel de la percepción como indispensable en el desarrollo de la cognición en el sujeto y por tanto en la adaptación al entorno.
“Esta inmadurez lógica consiste en una tendencia a pasar en términos de acciones imaginadas que son representadas (o en acciones reales que son reguladas) en formas análogas a la percepción más bien que a un pensamiento operacional. Piaget ve una progresión gradual desde las intuiciones “simples” a las “articuladas”, a medida que las regulaciones perceptuales relativamente rígidas ceden el paso a estructuras cuasi-operacionales o lógicas más flexibles en la planificación y el control de la acción.” (Boden, 1982, p. 82)

Los experimentos de Piaget sobre la percepción son de orden cualitativo, considerando siempre que es posible medir el desfase que provocan las “ilusiones perceptivas” en el niño, logrando así aseverar que éstas disminuyen con la edad; por lo que la percepción tiene una influencia distinta en cada uno de los estadios del desarrollo cognitivo.

En el estadio sensorio-motor, Piaget le da un papel central a la percepción durante el desarrollo de los primeros cinco subestadios, de seis que identifica como constituyentes de este periodo, enfatizando que es en los tres primeros donde el niño hace un mayor uso de la percepción para conservar el objeto.

“Esto es así porque la “meta” o “propósito” de la actividad tiene que ser directamente percibida (cosa muy distinta de ser anticipada o imaginada) y porque la “meta” es alcanzada de modo relativamente directo, sin necesidad de una serie de acciones intermedias que estén jerárquicamente relacionadas como medios para un fin. Piaget describe la gradual evolución de la coordinación entre mirar y coger en términos de cinco subestadios” (Boden, 1982, pp.57-58)

En el curso del sexto estadio del estadio sensoriomotriz la coordinación de los esquemas se independiza de la percepción inmediata y de la experiencia empírica para dar lugar a las combinaciones mentales.

La construcción de la permanencia del objeto es uno de los primeros esquemas de conservación del niño, al mismo tiempo que se construye de manera paralela la primera reversibilidad que se refiere al espacio, en el ir y venir del niño, aventurándose más lejos del campo de la acción como el éxito se lo permite.

“Una percepción no es a priori interesante o significativa para adquirir enseguida una eficacia motora por asociación de un movimiento: será interesante o significativa en tanto que intervenga en el funcionamiento de una acción y quede asimilada en un esquema sensorio-motor” (Piaget, 1978, p. 33)

En el estadio preoperatorio que es la etapa de las representaciones en el que reconstruye todo lo que se construyo en la etapa anterior, considerando de esta manera que es una fase de interiorización progresiva de los esquemas de la acción, en la que el niño hace uso del lenguaje para evocar la imaginación, la imitación y el juego simbólico se hacen presentes y la función semiótica facilita la construcción de acciones y de un pensamiento representativo.

“La significación del modelo del encuentro para la percepción visual es fácil de establecer. Se considera que los encuentros son la materia y la sustancia de los preceptos. En el caso de nuestra línea de estimulo, se considera que su longitud percibida en cualquier momento es una función directa del número de encuentros acumulados hasta ese momento. Y se considera que el número de encuentros mismo es una función de dos cosas. Primero, como ya se indicó, es una función del tiempo; en cada microintervalo sucesivo se agregan más encuentros al total ya existente.

Segundo –y este es un aspecto muy importante del modelo-, es una función del hecho de que la percepción se fije en la línea o no. El modelo afirma que, dentro de un campo perceptual particular y respecto de un tiempo de exposición dado, una línea sobre la cual la percepción está fijada o centrada alcanza más encuentros, en relación con el total posible, que otra línea percibida en la periferia de la visión.” (Flavell, 1985, p. 247)

En el estadio preoperatorio o del pensamiento intuitivo lo que existe es una intuición geométrica que subsiste a nivel de las operaciones infralógicas o espacio temporales, en el que las dificultades del lenguaje presentan aún torpezas para expresar el detalle de la representación del espacio, basándose en un juicio simple de correspondencia perceptual.

En el estadio operatorio concreto el niño adopta conductas directamente lógicas, clasificaciones, seriaciones, construcciones de invariantes, esta es una fase en la que la percepción aún juega un papel en la conservación de las invariantes de las sustancias como peso y volumen, pero en la que la inteligencia “operacional” se hace presente en sistemas de acciones reversibles.

“Sólo progresivamente se descentra de las percepciones para construir una idea de longitud más objetivada. Así, se entiende que la escuela no puede conformarse con hacer observar, con exigir la mera percepción. El rombo percibido no es el rombo construido. La acción del alumno, al medir los ángulos y los lados, elabora las propiedades invariables de la figura y permite adquirir el concepto de modo estable y transferible.” (Perraudeau, 1999, p. 157)

En esta etapa el objeto es el soporte indispensable para la construcción del saber, es un anclaje que se presenta como una resistencia de la realidad para desarrollar la abstracción en el niño, de ahí que se considere que lo real se subordina a lo concreto.
En el estadio operatorio formal, el niño al desprenderse del objeto es capaz de inferir a partir de las posibilidades que le ofrece la descentración de la acción, en esta fase se forma la lógica de las preposiciones, estimulada por las transformaciones: inversa, idéntica, reciproca y correlativa.

Si bien es cierto que Piaget afirma que “A todos los niveles puede, pues, decirse que la percepción es activa y no se reduce a un registro pasivo” (Piaget, 1988, p. 203), lo que sucede el que el propio Piaget se encarga de colocarla en una postura subordinada a la significación en la fase operatoria formal en el momento que se desarrollan las abstracciones y por tato el pensamiento racional.

“Piaget reserva el termino de “representacional” para el pensamiento que es abstraído de (que refleja) la percepción inmediata y la acción. Una acción plenamente intencional, como también el pensamiento lógico, presupone la construcción de representaciones encubiertas (acciones internalizadas) por medio de las cuales la inteligencia del niño es en gran medida liberada de un situación específica” (Boden, 1982, p. 66)

La condición hipotético-deductiva en la fase de las operaciones formales hace de la percepción un elemento enteramente subordinado a las representaciones abstractas en el que el lenguaje es un soporte privilegiado.

Percepción y Espacio

El espacio es una de las categorías que Piaget seguirá en su evolución, a lo largo del camino que recorrerá el sujeto epistémico, desde el egocentrismo (centramiento) hacia el descentramiento. Para este autor la construcción de esta noción es un índice del desarrollo del conocimiento válido.

Piaget sostiene que el niño construye una representación geométrica del espacio con suma lentitud y que para poder determinar sus primeras percepciones e ideas rudimentarias de relaciones espaciales, debemos recurrir a la rama de la matemática conocida como «topología». Son las primeras percepciones del niño, que explora los agujeros, las ranuras, la cavidad de su tasa, lo que le permitirá ir accediendo paulatinamente a la tercera dimensión y a tener la noción de relieve y de profundidad.

“En los inicios de la etapa de la inteligencia sensomotriz, la percepción del espacio está fragmentada en zonas: bucal, visual, auditiva, táctil. “La acción crea el espacio, pero todavía no se sitúa en él. Las acciones motrices permanecen sin relación unas con otras. (Perraudeau, 1999, p. 155)

Lejos esta Piaget de considerar que en el primer estadio del niño no se desarrollen procesos lógicos, por el contrario, establece que si bien es la percepción la que lleva la batuta en el desarrollo de la cognición del infante en esta fase, la adaptación no puede hacerse sin la presencia de esquema lógicos en el sujeto, considerando que en este estadio la inteligencia no es reflexiva pero está vinculada a acciones perceptivas.

“En efecto, el objeto elemental y perceptivo es en parte logicizado desde el comienzo, aunque es menos “objetivo” que el objeto elaborado. Esta logicización desde los comienzos se debe a que para recortar en objetos los cuadros perceptivos globales, y luego atribuir a estos objetos la permanencia que le es constitutiva, es necesario que las acciones constitutivas a ellos se coordinen según forma asimilatorias de orden, de imbricación, de correspondencia, etc., que son ya de naturaleza lógico-matemática: la independencia de las relaciones espaciales, de las cuantificaciones (es más y es menos) de tales formas y de los contenidos, inasibles fuera de esos marcos debidos a las actividades cognoscitivas del sujeto, es pues general a todos los niveles y sólo puede ser verificada por el análisis psicogenético. (Piaget y García, 1982, p. 12)

Es la acción lo que le permite al niño conservar la noción de espacio es el continuo movimiento en su entorno de manera aleatoria aún sin regulación por el sistema de normas internas, y lo único que verifica su acción es el éxito.

La constitución de la noción de objeto es correlativa a la organización del campo espacial en sí mismo. Es decir que en el inicio el objeto no es nada más que el cuadro sensorial “a disposición” de los actos, no es sentido ni percibido más que ligado a los datos más inmediatos de la actividad sensomotora. Teniendo en cuenta que al principio estamos en presencia de un sujeto que se ignora a sí mismo, entenderemos que el espacio será absolutamente práctico y egocéntrico.

“(…) por el mismo hecho de que el niño establece relaciones de posiciones y de desplazamientos entre los objetos, comienza a tomar conciencia de sus propios movimientos a manera de desplazamientos de conjunto” (Piaget, 1985, p.161)
Pero en la etapa sensoriomotriz aún el niño es presa del egocentrismo, en el que el lenguaje no se hace presente como elemento que permita la significación del mundo, por lo que el niño se encuentra estacionado en la centralización de sus acciones.
“(…) la desubjetivación y la consolidación correlativa del espacio, consisten en una gradual eliminación del egocentrismo inconsciente inicial y en la elaboración de un universo en cuyo seno se sitúa, finalmente, el sujeto mismo.” (Piaget, 1970, p.120 )

La percepción sin la presencia de la abstracción da paso a las ilusiones perceptivas que son los errores en la interiorización del entorno por el sujeto, producto de la aprehensión perceptiva que es el origen de las ilusiones geometrías, percepción que es previa al desarrollo de la actividad perceptiva que es la forma elemental de la inteligencia en el estadio sensoriomotriz.

“En el campo de las percepciones, por otra parte, no podría construirse una teoría exacta de las “constancias” perceptivas, de las ilusiones geométricas, de las estructuraciones del espacio perceptivo según las coordenadas horizontales y verticales, etcétera, sin estudiar antes el desarrollo de estos fenómenos, aunque sólo sea para ponerse en guardia contra las hipótesis demasiado fáciles del innatismo”. (Piaget, 1988, p. 166)

Uno de los aspectos que define a la percepción en las primeras etapas del desarrollo del pensamiento preoperatorio es la presencia de ilusiones perceptivas que son las que dominan sobre la reflexión, en este estadio las operaciones euclidianas del espacio y las proyectivas del mismo aún no se hacen presente en la lógica del niño, por lo que es incapaz de imaginarse la superficie de un volumen, porque ello significa dejar de lado su egocentrismo para situarse en varios puntos de vista.
“El estudio genético de las percepciones y en especial de las “ilusiones” perceptivas es particularmente instructivo, porque permite repartir los fenómenos perceptivos, que son tan complejos y tampoco conocidos aún (pese a los esfuerzos de la psicología científica desde hace más de un siglo), en diferentes categorías de significación bien distinta” (Piaget, 1988, p. 188)

La evolución de las “ilusiones” perceptivas en los niños es de al menos de tres tipos, las primeras son las que permanecen relativamente constantes con la edad, las que disminuyen con el desarrollo y las que aumentan con la edad. Las primeras dos están relacionadas con las actividades perceptivas o sensorio-motrices, mientras que la última está relacionada con distancia.

Se observan, en efecto, al menos tres tipos de evolución de las ilusiones perceptivas con la edad: las que permanecen relativamente constantes o disminuyen en importancia con el desarrollo (por ejemplo, las ilusiones de los ángulos de Müller-Lyer, de Delboeuf, etc.), las que con la edad aumentan en importancia (por ejemplo, la sobreestimación de las verticales comparadas con las horizontales) y las que crece tan sólo hasta cierto nivel (9-11 años en general) para disminuir relativamente después (por ejemplo, la ilusión del peso, la comparación de las oblicuas, etc.) (Piaget, 1988, pp. 188-189)

A partir de la lectura de Ma. Luz Callejo y Carmen Llopis, argumentar la evolución en la concepción del espacio en los niños en cuanto a: Las etapas evolutivas señalas por la autora: espacio vivido, percibido y concebido.

Estas tres etapas evolutivas de la noción de espacio, están relacionadas con los estadios preoperatorio, concreto y formal de Jean Piaget, aspecto que nos indica el nivel de desarrollo en la inteligencia del niño a través de supeditar la percepción a la lógica-matemática.

La percepción siempre está supeditada en los esquemas del sujeto, incluso en el estadio sensoriomotriz, donde los esquemas están construidos por sistemas perceptivos y motores solamente; pero su relevancia para el desarrollo de las estructuras va en decaimiento conforme avanza la edad del sujeto, lo que nos indica que su participación en la adaptación se reduce.

“(…) desde las percepciones integradas en los esquemas reflejos del recién nacido hasta las que intervienen en las operaciones de medida de un físico, el contacto perceptivo con un dato es siempre relativo a esquemas de orden superior al de la percepción y que confieren las significaciones necesarias para el conocimiento” (Piaget y Morf, 1958, p. 114, citado en Pinol-Douriez, 1979)

El papel de la percepción en el desarrollo cognitivo, es decir, en la inteligencia del niño se observa en el acompañamiento que la percepción hace en el niño en el estadio sensoriomotriz hasta interiorizarse como actividad perceptiva en el niño.

Diferencias y características de la noción de espacio con las edades aproximadas en las que se presentan.
Espacio vivido Espacio percibido Espacio concebido
Hasta los siete años
El niño es egocéntrico y solo actúa a partir de su intuición, por tanto posee una idea concreta del espacio.
Todo lo que percibe es a través de su cuerpo y su movimiento.
La experiencia que tiene con el ambiente físico, se da a través de un espacio biológico, vivenciado por medio de sus movimientos y de su locomoción. Hasta los diez años
El niño ya no necesita experimentar biológicamente para conocer su medio.
El niño reconoce distancias, hasta llegar al punto en que puede precisar posiciones de los objetivos por observación, sobretodo visual-orientarse con puntos cardinales.
Para posicionar un objeto se basa en la observación, no solo con relación a ese objeto, si no con relación a otros.
Retoma como espacio geográfico un poco más allá de lo que observa.
Sabe situar más allá a los objetos A partir de los once años
Adquiere un pensamiento más objetivo y desarrolla la habilidad de localizar
Por tanto la observación se vuelve más analítica, retomando más aspectos de los evidentes
Aprende formas sin un contenido concreto
Inicia con el pensamiento abstracto, por tanto empieza a matematizar el espacio.
Fuente Ma. Luz Callejo y Carmen Llopis (1992)

La Ley Cuantitativa o Ley de los Centramientos Relativos, es la ley que nos permite cuantificar, dese el punto de vista de Piaget, hasta qué punto los efectos de la percepción disminuyen con la edad.

“Este “efecto de centramiento” puede ser descubierto en una visión taquitoscópica: si el sujeto mira fijamente un segmento de la recta comparándolo con otro segmento que permanece en la periferia, el segmento centrado es entonces sobreestimado (el fenómeno es por otra parte, muy complejo, ya que además de estos factores topográficos intervienen la atención, la nitidez, el orden y las duraciones de presentación, etc., sin contar con factores técnicos de distancia entre el sujeto y la imagen presentada, de ángulos” (Piaget, 1978, p.192)

La expresión matemática de la Ley de los Centramientos Relativos nos permite encontrar una curva de errores que disminuye con la edad por lo que la curva simplemente se aplana, es decir la comparación de dos longitudes L con la superficie en relación directa con la ilusión P nos permite establecer que la medida o centímetros relativos disminuyen con la edad.

La ley de Centramientos se explica también con la Ley de Weber “que se aplica a los umbrales diferenciales e incluso, bajo forma atenuada, a la percepción, de diferencias cualesquiera” (Piaget, 1988, p. 196), lo que nos permite afirmar que esta ley es valida para todas las figuras planas que dan lugar a ilusiones primarias.
En las ilusiones secundarias las actividades perceptivas de exploración y comparación de distancias crecientes en el espacio, así como el transporte temporal y las anticipaciones intervienen cada vez más, lo que contribuye a disminuir los errores perceptivos en la mayoría de los casos.

La noción de espacio y la percepción en los niños se presenta relacionada en función de la actividad perceptual como una compensación de los efectos de los errores de la propia actividad perceptiva.

“Quizá lo más importante acerca del desarrollo perceptual es que no parece mostrar la ruptura “natural” y clara en una sucesión de estructuras cualitativamente independientes y distintas que muestra el desarrollo intelectual. Para Piaget el desarrollo perceptual simplemente parece ser una cosa más continua, cuantitativamente a diferencia de cualitativa, que su equivalente intelectual. Lo que el desarrollo es, empero, puede sintetizarse del siguiente modo. El comportamiento perceptual puede €clasificarse grosso modo en dos procesos complementarios y opuestos: la percepción primaria y la actividad perceptual; el desarrollo perceptual es sobre todo un asunto de declinación cuantitativa en la eficacia de la primera a favor de una expresión del alcance y la importancia de la segunda. (Flavell, 1985, p. 254)

La construcción del espacio implica una transición desde el espacio fisiológico, es decir del “a priori funcional” al espacio percibido y concebido, el “a posteriori estructural”. Esto significa que la asimilación biológica y psicológica implica “a priori” una organización por “grupos”, y los órganos perceptivos aplican esta organización desde el comienzo a los desplazamientos que perciben. De manera que lo propio de todo organismo viviente es la tendencia a constituir “grupos”. Pero esto no significa que la organización espacial sea innata o que entendamos este “a priori” desde un punto de vista epistemológico, sino que se requerirá un camino de estructuración progresiva y de desubjetivación, a partir del cual el espacio surja como el producto de la interacción entre el organismo y el medio. Por lo tanto, Piaget afirma que: “…la desubjetivación y la consolidación correlativa del espacio, consisten en una gradual eliminación del egocentrismo inconsciente inicial y en la elaboración de un universo en cuyo seno se sitúa, finalmente, el sujeto mismo.”(Piaget, 1985, p.)

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La Internalización del concepto de Espacio Geográfico como tema de Investigación.

2009-06-24T18:24:00.000-07:00

Dr. Francisco Morales Zepeda

FIGURA 1: Área de estudio de las tesis presentadas entre 1977 – 2007 (Fuente: Coll-Hurtado, 2008: 198)

La enseñanza y el aprendizaje de la geografía en secundaria es un tema que ha sido abordado, en un primer momento, desde las preocupaciones de la didáctica de la disciplina, y en años más recientes desde las interpretaciones psicopedagógicas del desarrollo del concepto de “espacio” (Benejam, 1989; Souto, 1990; Santarelli y Campos,2002 ; Marco, 2002), pero en todas ellas de manera indistinta los procesos psicopedagógicos quedan de lado, dándose prioridad a los planteamientos

Son las tesis de posgrado y los artículos de revistas especializadas ,dos de las fuentes de información que mejor nos indican hasta qué punto se encuentra desarrollado un tema de investigación, en nuestro caso debemos decir que el tema de “la internalización del concepto de espacio geográfico” del cual nos ocupamos no ese ha abordado hasta ahora bajo una perspectiva psicopedagógica, sino como un tema de investigación desde la propia disciplina geografía (al ser el espacio geográfico el objeto de estudio de esta disciplina) y como proceso cognitivo desde la psicología.

Al realizar una búsqueda en las bases de datos de revistas indexadas: Scielo, Redalyc, Ebsco, Doaj y Dialnet, podemos dar cuenta de lo expresado en el párrafo anterior, los temas que dominan el estudio de la enseñanza y el aprendizaje de la geografía en los últimos diez años enfatizan más en los procesos didácticos de la materia que en los de orden psicopedagógico.

Es quizá la revista “Geoenseñanza”, la que desde Latinoamérica, más ha contribuido al estudio de la enseñanza y el aprendizaje de la geografía, enfatizando en estudios de la didáctica, y más recientemente en la “construcción del concepto de espacio geográfico” a través de un artículo escrito recientemente por Oscar Tibaduiza Rodríguez de la Universidad Pedagógica Nacional de Bogotá, titulado “Construcción del Concepto de Espacio Geográfico en el Estudio y la Enseñanza de la Geografía”.

Tibaduiza (2008), hace uso del término “construcción” para dar cuenta del proceso de formación del concepto de espacio geográfico, considerando que “(…) es necesario establecer los criterios para adquirir conceptos, así para el caso de la geografía, éstos deben deducirse de la experiencia directa y dentro de la experiencia indirecta. Tal es la importancia que reviste para la enseñanza de la geografía la construcción del concepto de espacio geográfico, entendido éste, como el conjunto de estructuras espaciales y las relaciones entre ellas, que ocurren en la superficie de la tierra como objeto de acción, la dotación de sentido y la interpretación de los seres humanos, asume hoy una importancia fundamental, por cuanto la naturaleza se transforma productivamente. (Tibaduiza, 2008: 27)

Contrario a los planteamientos de Tibaduiza (2008), que considera a la construcción de conceptos abstractos (a pesar de que ambos partimos de los planteamientos de Vigotsky en lo que refiere al papel de los conceptos abstractos), consideramos que el proceso de internalización del concepto de espacio geográfico es un proceso que obedece a un desarrollo social de las categorías geográficas, es decir, que lo que se enseña y aprende de la geografía es el producto de lo que el desarrollo cultural de la sociedad ha alcanzado con el uso de la disciplina en el lugar en el que se está formando dicho pensamiento geográfico.

Podemos decir que nuestras afirmaciones, en el sentido del énfasis en los temas didácticos en las investigaciones de la enseñanza y el aprendizaje de la geografía, se ven apoyadas en los hallazgos realizados por los estudios de Coll-Hurtado (2008) en el artículo “La Geografía Mexicana a principios del siglo XXI”, en el que da cuenta de los temas de las tesis de posgrado que se han presentado geografía en nuestro país, este estudio lo aborda no sólo en términos de la temática de las tesis, sino además, en la cobertura geográfica de la que se ha partido parta realizar dichos estudios.

Así tenemos que de las 108 tesis de doctorado en temas de geografía, únicamente dos se dedicaron al tema de la docencia de la geografía desarrollándose el resto en temas de la geografía económica y física, y distribuidas a su vez por referencia geográfica en el centro y sur del país, aspecto que es un indicativo del desarrollo territorial del pensamiento geográfico en México.

Si bien Coll-Hurtado retoma en su artículo las condiciones de la investigación de la geografía en el nivel superior, no podemos soslayar su mirada, pues parte del conocimiento de uno de los centros neurálgicos de la investigación geográfica en nuestro país que es el Instituto de Geografía de la UNAM.

Podemos concluir, que el estudio psicopedagógico del proceso de enseñanza y aprendizaje de la geografía en los distintos niveles educativos en los que se enseña esta disciplina es una asignatura pendiente en nuestro país, es importante enfatizar que el proceso de internalización del concepto de espacio geográfico en secundaria no ha sido abordado hasta este momento como un tema de investigación, a pesar de existir un conjunto de estudios disgregados sobre la importancia que reviste el proceso de internalización en el desarrollo de los conceptos abstractos.